زنده‌کردن پسر زن شونمی به دست الیشع

زنی توانگر در شونم برای اِلیشَع اتاقی بر بام ساخت، به او وعدهٔ پسری داده شد، و وقتی آن پسر سال‌ها بعد در کشتزار از سردرد مرد، خودش تا کرمل رفت و نبی را آورد. اِلیشَع در آن سال‌ها میان جِلجال و کرمل و سامره در رفت‌وآمد بود.

زنی متمکن در شونم، در درهٔ یزرعیل، متوجه می‌شود که اِلیشَع مدام از آنجا می‌گذرد و اصرار می‌کند برای غذا بماند، و پس از مدتی به شوهرش پیشنهاد می‌کند اتاق کوچکی بر بام بسازند و در آن بستری و میزی و صندلی و چراغی بگذارند تا هر وقت آمد بتواند بماند.

آن مراقبت به‌شکلی غیرعادی معین است و یکسره فکر خود اوست. او را درست تشخیص می‌دهد که مرد مقدس خداست، اقامتگاه را ترتیب می‌دهد و خرجش را می‌پردازد، و چیزی نمی‌خواهد. آن بالاخانه (aliyah) هم با فهرست چهار شیء وصف شده، بستر و میز و صندلی و چراغ، که تنها تجهیزات داخلی وصف‌شده در سراسر این کتاب‌هاست.

وقتی می‌کوشد جبران کند و پیشنهاد می‌دهد نزد پادشاه یا فرمانده سپاه از او سخن بگوید، پاسخش یکی از خویشتن‌دارترین سطرهای این کتاب‌هاست: من در میان قوم خودم خانه دارم. او دنبال حمایت درباری نیست.

جیحَزی خدمتکارش یادآوری می‌کند که آن زن پسری ندارد و شوهرش سالخورده است، و به او گفته می‌شود که همین موقع سال آینده پسری در آغوش خواهد داشت. واکنشش شادی نیست، چیزی نزدیک به ترس است: نه، سرورم، کنیزت را فریب مده. او آشکارا امیدواری را کنار گذاشته و نمی‌خواهد دوباره شروع شود.

کودک زاده می‌شود، و چند سال بعد نزد پدرش میان دروگران می‌رود، از سرش شکایت می‌کند، به خانه نزد مادرش برده می‌شود، تا نیمروز روی زانوی او می‌نشیند و می‌میرد. شیوهٔ وصف با گرمازدگی می‌خواند: کودکی در دشت باز، در فصل درو که گرم‌ترین بخش سال است، و مرگی چند ساعته.

آنچه آن زن سپس می‌کند در هر گام قابل توجه است. کودک را به اتاق آن نبی بالا می‌برد، بر بستر می‌خواباند، در را می‌بندد و بیرون می‌رود. از شوهرش خدمتکاری و الاغی می‌خواهد بی‌آنکه چیزی بگوید، و وقتی می‌پرسد چرا امروز می‌روی، حال آنکه نه اول ماه است و نه شبات، می‌گوید همه‌چیز خوب است. تا کرمل می‌راند، پرسش‌های مؤدبانهٔ جیحَزی را با همان دو کلمه رد می‌کند، و پاهای آن نبی را می‌گیرد.

اظهارنظر اِلیشَع وقتی او را می‌بیند دربارهٔ حدود خودش صادق است: او در تلخ‌ترین اندوه است، ولی خداوند آن را از من پنهان کرده و به من نگفته است چرا.

جیحَزی را با عصایش جلو می‌فرستد تا بر صورت پسر بگذارد، و آن زن حاضر نیست بدون خودش برود، و آن عصا نتیجه‌ای نمی‌دهد. خودش وارد می‌شود، در را بر آن دو می‌بندد، دعا می‌کند، و سپس بر پسر دراز می‌کشد، دهان بر دهان، چشم بر چشم، دست بر دست، و بدن گرم می‌شود. برمی‌خیزد، در اتاق قدم می‌زند، دوباره بر او می‌کشد، و پسر هفت بار عطسه می‌کند و چشمانش را باز می‌کند.

شونم آبادی‌ای بر دامنهٔ جنوبی جبل مورهٔ امروزی و مشرف بر درهٔ یزرعیل بود، بر سر همان راهی که از دشت به کوهستان بالا می‌رفت، و همین توضیح می‌دهد چرا یک نبی سیار مدام از آنجا رد می‌شد. فاصله تا کرمل حدود سی کیلومتر است، یعنی یک روز راندن با الاغ در گرمای فصل درو، و آن زن این مسیر را بی‌آنکه به کسی بگوید چه شده، در یک نشست می‌رود.

اتاق بام هم در معماری آن دوره چیز شناخته‌شده‌ای بود: خانه‌ها بام مسطح داشتند و اتاقی بر بام، با پلکان بیرونی، هم خنک‌تر بود و هم مستقل از رفت‌وآمد خانه، و همان است که آن را به اقامتگاه مناسب یک مهمان دائمی بدل می‌کرد.

اینکه او بی‌خبردادن به شوهرش راه می‌افتد و پرسش او را با «همه‌چیز خوب است» رد می‌کند، از موقعیت خودش خبر می‌دهد: خانواری که او می‌گرداند، تصمیمی که خودش می‌گیرد، و راهی که خودش می‌رود.