سرزنش حجی و فراخوان به بازسازی معبد

حجّی در سال 520 ق.م. چند پیام تاریخ‌دار در فاصلهٔ حدود چهار ماه آورد و مردم را به‌سبب رهاکردن بازسازی معبد سرزنش کرد؛ بیست و سه روز بعد کار از سر گرفته شد. آن پروژه شانزده سال خوابیده بود.

هر یک از آن پیام‌ها روز و ماه و سال سلطنتی داریوش را با خود دارد، و همین آن‌ها را به دقیق‌ترین مطالب تاریخ‌دار نبوی کتب عبری بدل می‌کند.

وضعی که خطاب می‌کند پروژه‌ای رهاشده و جمعیتی است که دیگر به آن فکر نمی‌کند. بهانه‌ای که نقل می‌کند سرکشی نیست: این مردم می‌گویند وقتش هنوز نرسیده که خانهٔ خداوند ساخته شود.

پاسخ او پرسشی دربارهٔ اولویت‌هاست و روی ترتیبات خانگی فرود می‌آید: آیا وقتش هست که شما خودتان در خانه‌های چوب‌کوبی‌شده (batim sefunim) زندگی کنید در حالی که این خانه ویرانه است؟ چوب‌کوبی یعنی نازک‌کاری‌شده با الوار، که همان چیزی است که محموله‌های سرو برایش سفارش داده شده بود، و همان کاری که سلیمان با معبد کرده بود.

سپس می‌گوید به اقتصاد خودتان نگاه کنید. بسیار کاشته‌اید و کم برداشته‌اید. می‌خورید و هرگز سیر نمی‌شوید. می‌نوشید و هرگز سیراب نمی‌شوید. جامه می‌پوشید و گرم نمی‌شوید. مزد می‌گیرید تا در کیسه‌ای سوراخ بریزید. و تشخیص: انتظار بسیار داشتید، و ببینید که کم از آب درآمد. آنچه به خانه بردید، من آن را باد بردم. چرا؟ به‌سبب خانهٔ من که ویرانه مانده، در حالی که هر یک از شما سرگرم خانهٔ خودتان است.

واکنش برای یک کتاب نبوی غیرعادی است و ارزش گفتن دارد چون کمابیش هرگز رخ نمی‌دهد. گوش می‌دهند. بیست و سه روز پس از نخستین پیام، زروبابل و یهوشع و همهٔ باقی‌ماندهٔ قوم از صدای خداوند اطاعت می‌کنند و می‌آیند و کار خانه را آغاز می‌کنند.

پیام دوم، یک ماه بعد، مستقیم به مقایسه با بنای قدیم می‌پردازد و می‌پرسد چه کسی مانده که آن را در شکوه پیشینش دیده باشد و این یکی در برابرش چطور است، و خودش پاسخ می‌دهد: نیرومند باشید، ای همهٔ مردم این سرزمین، و کار کنید، چون من با شمایم. شکوه این خانهٔ کنونی از شکوه خانهٔ پیشین بزرگ‌تر خواهد بود، و در این مکان صلح خواهم داد.

سومی گفت‌وگویی فنی با کاهنان دربارهٔ قانون آیینی است، که برای بیان نکته‌ای دربارهٔ رفتار متفاوت آلودگی و قدسیت به کار می‌رود: یکی با تماس سرایت می‌کند و دیگری نه.

آخری خطاب به شخص زروبابل است و تصویر انگشتر مهر را به کار می‌برد، همان چیزی که پادشاه اسناد را با آن معتبر می‌کرد و یک قرن پیش‌تر دربارهٔ جد خودش یهویاکین به کار رفته بود، وقتی ارمیا گفت حتی اگر انگشتری بر دست راست خدا باشد کنده خواهد شد. آن تصویر اکنون وارونه می‌شود و به نوهٔ همان مرد بازگردانده می‌شود.

تشخیص اقتصادی او هم خرافه دربارهٔ محصول نیست. آنچه وصف می‌کند جماعتی است که در شانزده سال دلسردی اولویت‌هایش را دوباره چیده و متوجهش نشده، و دستوری که چهار بار تکرار می‌شود این است: به راه‌های خودتان با دقت فکر کنید.

دو ماه پس از نخستین پیام حجّی، زکریا هم کارش را آغاز می‌کند، و دو نبی هم‌زمان و در یک شهر بر سر یک پروژه سخن می‌گویند، که در این کتاب‌ها کم پیش می‌آید.

سال 520 ق.م. هم برای امپراتوری سال آرامی نبود: داریوش تازه پس از یک بحران جانشینی و چند شورش به تخت نشسته بود و سال‌های نخستش صرف فرونشاندن آن‌ها شد. جماعتی کوچک در یک استان مرزی که در همان سال کار ساختمانی متوقف‌شده‌ای را بدون مجوز از سر می‌گیرد، ریسک حساب‌شده‌ای می‌کرد؛ و همان‌طور که پیدا شد، دربار سرگرم‌تر از آن بود که مانعشان شود، و وقتی سرانجام پرونده به داریوش رسید، فرمان قدیمی به سودشان بود.

آن ساختمان چهار سال بعد تمام می‌شود.