نگارش رسالهٔ تیتوس

تیتوس در کرت مانده بود تا آنچه ناتمام مانده بود سامان دهد و در هر شهر مشایخ بگمارد، و این نامه که در حدود سال 62 تا 64 م. نوشته شد به او می‌گوید چگونه.

او از مورداعتمادترین همکاران پولس است و در هیچ‌جای گزارش سال‌های نخست کلیسا نمی‌آید، که یکی از معماهای آن کتاب است. سیزده بار در نامه‌ها نام می‌آید: به اورشلیم برده می‌شود به‌سان نمونه‌ای برای آزمودن آن دعوا و عمداً ختنه نمی‌شود، در بدترین روزهای قرنتس به آن شهر فرستاده می‌شود و خبری برمی‌گرداند که آشتی را ممکن می‌کند، و مسئول جمع‌آوری کمک می‌شود.

کرت جزیره‌ای بزرگ با آوازه‌ای بد بود. هومر آن را سرزمین صد شهر خوانده بود، و روم آن را با کورنه در آفریقا یک ولایت کرده بود. پولس از نویسنده‌ای محلی دربارهٔ آن نقل می‌کند، و آن نقل به‌شکل مشهوری ناجور است: یکی از نبیان خودشان گفته است، کرتی‌ها همیشه دروغگویند، جانورانی شرور، شکم‌بارگانی تنبل. این سخن درست است. آن سطر به اپیمنیدس نسبت داده می‌شود که خودش کرتی بود، و همین آن را به معمای منطقی کهن دربارهٔ کرتی‌ای بدل می‌کند که همهٔ کرتی‌ها را دروغگو می‌خواند.

پشت آن اتهام دعوایی دینی هم بود. کرتی‌ها ادعا می‌کردند گور زئوس در جزیرهٔ آنان است، و برای یونانیانی که خدایان را نامیرا می‌دانستند، همین ادعا دروغ محض بود. از همان‌جا بود که یونانی فعلی ساخت به معنای دروغ‌گفتن که مصدرش کرت‌بازی‌کردن (krētizein) بود.

دستورهای گماردن مشایخ کمابیش همان است که برای افسس داده شد، و باز دربارهٔ منش است. بی‌ملامت، وفادار به همسرش، با فرزندانی که ایمان دارند، نه گردن‌فراز، نه تندخو، نه اهل میگساری، نه خشن، نه در پی سود نادرست، مهمان‌نواز، دوستدار نیکی، خویشتن‌دار، درست‌کردار، پاک و منضبط.

سپس دستورهایی برای گروه‌های درون جماعت: مردان سالمند، زنان سالمند، زنان جوان‌تر، مردان جوان، و بردگان. به زنان سالمند گفته می‌شود جوان‌ترها را تعلیم دهند، که یکی از معدود جاهایی است که نقشی تعلیمی صریح وصف می‌شود.

دلیلی که برای همهٔ این‌ها آورده می‌شود سه بار تکرار می‌شود و سراسر رو به بیرون دارد: تا کسی کلام خدا را بدنام نکند، تا مخالفان چیز بدی برای گفتن دربارهٔ ما نداشته باشند، تا از هر راه تعلیم دربارهٔ خدای نجات‌دهندهٔ ما را دلپذیر کنند.

جماعتی در کرت زیر نگاه بود، و استدلال این است که رفتار آن جماعت خودش استدلال بود.

دو گزارهٔ اعتقادی در دل آن مادهٔ عملی می‌نشینند و هر دو تا حد فرمول فشرده شده‌اند، که می‌رساند از پیش در کاربرد بودند. یکی چنین آغاز می‌شود: فیض خدا آشکار شده که نجات را به همهٔ آدمیان عرضه می‌کند. دیگری می‌گوید خدا ما را نجات داد نه به سبب کارهای پارسایانه‌ای که کرده بودیم، بلکه به سبب رحمتش. واژه‌ای که در هر دو برای آشکارشدن به کار می‌رود ظهور (epiphaneia) است، همان که یونانی برای نمایان‌شدن یک خدا یا ورود باشکوه یک فرمانروا داشت.

کرت جمعیتی یهودی داشت و کرتی‌ها در فهرست ملیت‌های حاضر در پنطیکاست می‌آیند، که ممکن است راه رسیدن نخستین آن پیام به آن جزیره باشد.

نقل دربارهٔ کرتی‌ها یکی از سه جایی است که پولس از نویسنده‌ای یونانی نقل می‌کند، و هر سه در بستری‌اند که با غیریهودیان یا دربارهٔ آنان سخن می‌گوید.

تیتوس فرزند راستین پولس در ایمان و شریک و همکار او خوانده می‌شود، و آن دو مرد انگار دشوارترین مأموریت‌ها را به هم می‌سپردند: قرنتس در بدترین روزهایش، و کرت از صفر. سنت بعدی او را نخستین اسقف کرت می‌شمارد و کلیسای بزرگی به نامش در گورتین، پایتخت رومی آن جزیره، ساخته شد که ویرانه‌هایش هنوز برپاست.