صید معجزه‌آسای ماهی و دعوت رسمی پطرس، یعقوب و یوحنا

عیسی از قایق شمعون برای جمعیت کنار دریاچه تعلیم داد و سپس گفت به آب عمیق بروند و تور بیندازند؛ صید چنان بزرگ بود که تورها پاره شدند و دو قایق نزدیک بود غرق شوند، و آن مردان همه‌چیز را رها کردند. آنان ماه‌ها پیش‌تر در یهودیه با او آشنا شده بودند.

مردانِ درگیر غریبه نیستند. آندریاس و پطرس ماه‌ها پیش در یهودیه از پی او رفته بودند، و اینجا همان نقطه‌ای است که دیگر سر کارشان برنمی‌گردند.

جمعیت کنار دریاچه برای شنیدن کلام خدا بر او فشار می‌آورد، پس سوار قایق شمعون می‌شود، از او می‌خواهد کمی از ساحل دور شود، و نشسته از چند متری ساحل تعلیم می‌دهد، که آب را به یک آمفی‌تئاتر بدل می‌کند. صدا روی آب دریاچه راه درازی می‌رود.

وقتی تمام می‌کند به شمعون می‌گوید به آب عمیق برود و تورها را برای صید بیندازد. پاسخ، پاسخ یک حرفه‌ای به یک غیرحرفه‌ای است و مؤدبانه هم هست: استاد، تمام شب سخت کار کردیم و چیزی نگرفتیم. ولی چون تو می‌گویی، تورها را می‌اندازم. شب وقت درست ماهیگیری در آن دریاچه با آن تورها بود و آب عمیق در روشنایی روز نبود، و او پیش از اطاعت همین را می‌گوید.

صید چنان بزرگ است که تورها شروع به پاره‌شدن می‌کنند. به شریکانشان در قایق دیگر علامت می‌دهند و هر دو را چنان پر می‌کنند که رو به غرق‌شدن می‌روند.

واکنش پطرس سپاسگزاری نیست. در قایقی پر از ماهی به زانوی عیسی می‌افتد و می‌گوید: از من دور شو، سرورم؛ من مردی گناهکارم. چیزی در اندازهٔ آن صید به او گفته که با چه چیزی سروکار دارد، و نخستین غریزه‌اش این است که آن دو نباید در یک قایق باشند.

پاسخ همان جمله‌ای است که نام آن پیشه را عوض می‌کند: نترس؛ از این پس مردم را صید خواهی کرد. فعل یونانی پشت آن یعنی زنده گرفتن.

تعبیر صید مردم (zōgreō) لبه‌ای دارد که به‌آسانی از دست می‌رود. در کتب عبری تصویر گرفتن آدم‌ها در تور را نبیان برای داوری به کار می‌بردند، برای دشمنانی که در یک صید کشیده می‌شوند. بدل‌کردن آن به وصف یک نجات، وارونه‌کردنی عمدی است، و به مردانی گفته می‌شود که در قایقی پر از صید معمولی ایستاده‌اند.

قایق‌ها را به ساحل می‌کشند، همه‌چیز را رها می‌کنند و از پی او می‌روند، و آن همه‌چیز شامل دو قایق است، تورها، یک کسب‌وکار، و در مورد یعقوب و یوحنا پدری با کارگران مزدور که در قایق نشسته می‌ماند. نام‌برده‌شدن یعقوب و یوحنا در مقام شریک، همراه با آن کارگران، از یک بنگاه کوچک ماهیگیری تجاری خبر می‌دهد نه از معاش بخورونمیر.

ماهیگیری آن دریاچه هم کاری آزاد نبود. حق صید را حکومت اجاره می‌داد و صید در گمرک ثبت و از آن مالیات گرفته می‌شد، و کفرناحوم دقیقاً به همین سبب یک پست گمرکی داشت. مردانی که قایق و تور و شریک و کارگر مزدور داشتند، در آن اقتصاد نه فقیر بودند و نه بی‌تعهد؛ رهاکردن آن کار یعنی رهاکردن یک پروانه و یک بدهی و یک زنجیره از مشتری.

روایت‌های این دعوت هم یکسان نیستند. متی و مرقس همان صحنه را بدون آن صید می‌آورند و تنها با یک فراخوان کوتاه کنار آب، و لوقا این صید را دارد. اینکه دو رویداد جداگانه بوده یا یک رویداد با دو گزارش، از همان پرسش‌هایی است که فیصله نیافته، و آنچه هر سه بر آن توافق دارند نقطهٔ پایان است: قایق‌ها را رها کردند.

خود دریاچه آن صنعت را توضیح می‌دهد. حدود بیست و یک کیلومتر درازا دارد، دویست متر پایین‌تر از سطح دریاست، و شیلاتش چند شهر ساحلی را نگه می‌داشت؛ قایق ماهیگیری قرن یکمی به درازای حدود هشت متر در 1986 از گِل نزدیک گینوسار بیرون کشیده شد و اکنون در معرض دید است، که دقیقاً از همان نوعی است که اینجا وصف شده.