نقره‌کاری به نام دیمیتریوس که پیشه‌اش ساخت زیارتگاه‌های کوچک الههٔ آرتمیس است و موعظهٔ پولس آن را تهدید می‌کند، شورشی برمی‌انگیزد که دو ساعت تئاتر شهر را از جمعیتی سردرگم و فریادزن پر می‌کند تا مقامی شهری بتواند پراکنده‌شان کند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهنقرهکاری به نام دیمیتریوس که زیارتگاه‌های کوچک نقره‌ای آرتمیس می‌ساخت و برای پیشه‌وران آنجا کار فراوان می‌آورد، کارگران را گرد آورد و شهر را به آشوب کشید؛ جمعیت دو ساعت در تئاتر فریاد زد بزرگ است آرتمیس افسسیان. زیارتگاه‌های کوچک آن ایزدبانو در نقره و در سفال به زائران در قالب سوغات و نذر فروخته می‌شد، و نمونه‌های سفالی‌اش کاوش شده.
کتیبه‌ای از افسس از نقره‌کاری یاد می‌کند که تمثالی به آن معبد بخشیده، و صنف نقره‌کاران گواهی شده است.
او کارگران را گرد می‌آورد و سخنرانی‌ای می‌کند که نمونهٔ اعلای نوع خودش است، چون نخست پروندهٔ اقتصادی را می‌گذارد و تنها پس از آن سراغ دین می‌رود.
می‌دانید ای دوستان که درآمد خوبی از این کسب داریم. و می‌بینید و می‌شنوید که این پولس شمار زیادی از مردم را اینجا در افسس و در کمابیش تمام ولایت آسیا قانع کرده و از راه به در برده. می‌گوید خدایانی که با دست انسان ساخته شوند اصلاً خدا نیستند.
سپس استدلال دوم: خطر تنها این نیست که کسب ما آبرویش را از دست بدهد، بلکه این هم هست که معبد ایزدبانوی بزرگ آرتمیس بی‌اعتبار شود، و خود آن ایزدبانو که در سراسر ولایت آسیا و در جهان پرستیده می‌شود از شکوه الهی‌اش محروم شود.
با شنیدن این خشمگین شدند و فریاد زدن آغازیدند: بزرگ است آرتمیس افسسیان!
زود تمام شهر به آشوب می‌رود. جمعیت دو تن از همسفران پولس، گایوس و آریستارخوس از مقدونیه، را می‌گیرد و به تئاتر هجوم می‌برد.
پولس می‌خواهد در برابر جمعیت ظاهر شود و شاگردان نمی‌گذارند. برخی از مقامات آن ولایت که دوستان پولس‌اند پیغام می‌فرستند و التماس می‌کنند به تئاتر پا نگذارد. واژه‌ای که برای این مقامات به کار می‌رود آسیارک (Asiarchai) است، بزرگان آن ولایت که مسئول آیین امپراتوری و بازی‌های عمومی بودند، و اینکه پولس برخی از آنان را دوست می‌شمرد جزئیات چشمگیری است که در نیم جمله دور انداخته می‌شود.
آن مجمع در آشفتگی است. بیشتر مردم حتی نمی‌دانستند برای چه آنجایند. حدود دو ساعت فریاد می‌زنند بزرگ است آرتمیس افسسیان.
سرانجام منشی شهر جمعیت را ساکت می‌کند، یادآور می‌شود که دادگاه‌ها بازند و فرمانداران در دسترس، هشدار می‌دهد که در خطر اتهام شورش‌اند، و مجمع را منحل می‌کند.
منشی شهر ارشدترین مقام مدنی افسس و حلقهٔ پیوند آن شهر با ادارهٔ رومی بود، و نگرانی‌اش مشخص است: شهری آزاد که نمی‌توانست مجمع‌هایش را کنترل کند در خطر از دست دادن امتیازهایش بود. سخنرانی‌اش نمونه‌ای از مهار حرفه‌ای جمعیت است، با تعریف از آن ایزدبانو، اشاره به دادگاه‌ها و نام‌بردن از خطر قانونی.
اینکه جدی‌ترین برخورد این جنبش در آسیا با یک صنف بود نه با یک کنیسه، استثنای تمام آن گزارش است.
تئاتر افسس هنوز برجاست، کنده در دامنهٔ کوه پیون با گنجایشی حدود بیست و چهار هزار، و می‌شود در آن ایستاد و سنجید دو ساعت فریاد از تالاری پر چه صدایی می‌داشت.
پرستش آرتمیس افسسی هم صرفاً یک آیین محلی نبود؛ صنعتی بود. معبد زمین داشت و اجاره می‌گرفت، سپرده نگه می‌داشت و وام می‌داد، و کارگاه‌ها و کاروان‌سراها و بازارهای پیرامونش از زائران زندگی می‌کردند. کتیبه‌ای از همان دوره فهرستی از موقوفات و درآمدهایش می‌دهد. آنچه دیمیتریوس از آن دفاع می‌کند یک زنجیرهٔ اقتصادی است نه یک عقیده.
و اینکه پولس ماند و در تئاتر ظاهر نشد هم انتخاب عاقلانه‌ای بود. تئاتر جایی بود که مجمع شهر در آن تشکیل می‌شد و می‌توانست تصمیم رسمی بگیرد؛ ظاهرشدن در آن یعنی تبدیل یک آشوب به یک رسیدگی، و در برابر جمعیتی که بیشترش نمی‌دانست چرا آنجاست، هیچ استدلالی کار نمی‌کرد.