یهودی دانشمندی اهل اسکندریه به نام آپولس به افسس می‌رسد و دربارهٔ عیسی موعظه می‌کند ولی تنها تعمید یحیی را می‌شناسد؛ پریسکیلا و اکیلا او را به کناری می‌برند و «راه خدا را کامل‌تر» برایش توضیح می‌دهند، و پس از آن مدافعی کارآمد برای بشارت می‌شود.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهیهودیای به نام آپولس، زادهٔ اسکندریه، به افسس آمد؛ مردی دانشمند با شناخت کامل نوشته‌ها بود و دربارهٔ عیسی دقیق تعلیم می‌داد ولی تنها تعمید یحیی را می‌شناخت، و پْریسکیلا و اَکیلا او را به خانه بردند و راه خدا را کامل‌تر برایش شرح دادند. اسکندریه اهمیت داشت.
بزرگ‌ترین جماعت یهودی بیرون یهودیه را داشت، کتابخانه‌ای بزرگ، و سنتی از دانش که فیلون را تولید کرد، که کارش در به‌کاربستن فلسفهٔ یونانی بر نوشته‌های عبری بازمانده است. یهودی دانشمند اسکندرانی بودن چیز مهمی بود، و واژه‌ای که دربارهٔ او به کار می‌رود هم می‌تواند دانشمند بدهد و هم سخنور.
در راه خداوند تعلیم دیده بود، و با شور بسیار سخن می‌گفت و دربارهٔ عیسی دقیق تعلیم می‌داد، هرچند تنها تعمید یحیی را می‌شناخت.
آن ترکیب عجیب است و هیچ‌کس به‌تمامی توضیحش نداده. دربارهٔ عیسی می‌داند و دقیق تعلیم می‌دهد، و اطلاعاتش جایی پیش از پنطیکاست تمام می‌شود. محتمل‌ترین بازسازی این است که آن پیام زود به اسکندریه رسید، از راه کسی که یحیای تعمیددهنده و نخستین خبرها را شنیده بود و پیش از بقیه رفته بود.
در کنیسهٔ افسس بی‌باکانه سخن گفتن می‌آغازد. وقتی پریسکیلا و اکیلا شنیدندش، به خانهٔ خود دعوتش کردند و راه خدا را کافی‌تر برایش شرح دادند.
دو خیمه‌دوز دانشمندی از بزرگ‌ترین مرکز دانش جهان یونانی‌زبان را به کناری می‌کشند و آنچه را کم دارد پر می‌کنند، در خلوت و در خانه. او اعتراض نمی‌کند، که چیزی دربارهٔ او می‌گوید، و آنان بی‌آنکه در ملأ عام تصحیحش کنند این کار را می‌کنند، که چیزی دربارهٔ آنان می‌گوید.
پریسکیلا مثل همیشه نخست نام برده می‌شود.
وقتی آپولس خواست به آخائیا برود، ایمانداران تشویقش کردند و به شاگردان آنجا نوشتند که بپذیرندش. آن یک نامهٔ توصیه (epistolē systatikē) است، که ابزار متعارف ضمانت‌کردن یک مسافر در جهان باستان بود.
با رسیدن، برای کسانی که به فیض ایمان آورده بودند کمک بزرگی بود، چون در مناظرهٔ عمومی به‌شدت مخالفان یهودی‌اش را رد می‌کرد و از نوشته‌ها ثابت می‌کرد که عیسی مسیح است.
در نامهٔ اول پولس به قرنتس دوباره پیدا می‌شود، جایی که در آن کلیسا دسته‌بندی‌هایی حول شخصیت‌ها شکل گرفته: من پیرو پولسم، من پیرو آپولسم، من پیرو کیفا. پولس با گفتن اینکه او کاشت و آپولس آب داد و خدا رویاند حلش می‌کند، و هیچ نشانی از رقابت میان آن دو مرد نیست.
مردی دانشمند که تصحیح خصوصی را از یک پیشه‌ور و همسرش پذیرفت و سپس یکی از مؤثرترین موعظه‌گران آن دوره شد، در هر قرنی چهره‌ای غیرعادی است.
برخی خوانندگان آپولس را نویسندهٔ نامه به عبرانیان پیشنهاد کرده‌اند، بر پایهٔ شیوهٔ استدلال اسکندرانی و یونانی صیقل‌خوردهٔ آن. لوتر پیشنهادش کرد و همچنان یک حدس می‌ماند؛ آن نامه نویسنده‌ای نام نمی‌برد و هیچ‌کس نمی‌داند.
نامه‌های توصیه هم در آن جهان سند اصلی اعتماد بودند. مسافری که به شهری تازه می‌رسید کسی را نمی‌شناخت و راهی برای بررسی ادعاهایش نبود؛ نامه‌ای از جماعتی شناخته‌شده در را باز می‌کرد. پولس بعدها می‌نویسد خودش به چنین نامه‌ای نیاز ندارد چون خود آن جماعت نامهٔ اوست.
اسکندریه در گزارش کلیسای نخستین هم غایب عجیبی است. هیچ‌کس در آن گزارش به آنجا نمی‌رود و هیچ نامه‌ای به کلیسایش نوشته نمی‌شود، با آنکه شهری با آن اندازه و آن جماعت یهودی نمی‌توانست دست‌نخورده بماند. آپولس تنها نشانه‌ای است که آن پیام پیشاپیش آنجا بوده، و مسیحیت مصر در سده‌های بعد یکی از نیرومندترین شاخه‌های آن دین شد بی‌آنکه کسی بداند چطور آغاز شد.