پولس در اِفِسُس: دریافت روح به دست شاگردان یحیای تعمیددهنده

پولس در افسس شاگردانی یافت و پرسید وقتی ایمان آوردند روح‌القدس را گرفتند یا نه، و پاسخ شنید که حتی نشنیده‌اند روح‌القدسی هست؛ تعمیدشان تعمید یحیی بود، و پس از تعمید به نام عیسی و گذاشتن دست پولس، روح بر آنان آمد. حدود دوازده نفرند.

همان پدیدهٔ آپولس‌اند که از جهتی دیگر به همان شهر رسیده‌اند: مردمی که آن پیام را در مرحله‌ای زودهنگام گرفته بودند، از راه موعظهٔ یحیای تعمیددهنده و هر خبری که با آن سفر کرده بود، و پیش‌تر نرفته بودند چون چیز بیشتری به آنان نرسیده بود.

پولس شرح می‌دهد که تعمید یحیی تعمید توبه بود، و او به مردم گفت به آن کس که پس از او می‌آید ایمان بیاورند.

با شنیدن این، به نام عیسای خداوند تعمید گرفتند. وقتی پولس دست بر آنان گذاشت، روح‌القدس بر آنان آمد، و به زبان‌ها سخن گفتند و نبوت کردند.

این آخرین ماجرا از رشتهٔ کوچکی از این دست است، و هر کدامشان بر یک مرز رخ می‌دهد: سامریان، خانوادهٔ غیریهودی در قیصریه، و حالا گروهی که بر لبهٔ دور یک جنبش پیشین ایستاده‌اند. در هر مورد چیزی دیدنی پیش چشم شاهدان رخ می‌دهد، و در هر مورد اثرش پیوستن یک گروه به پیکر اصلی است به‌جای رهاکردنش در قالب جریانی جدا.

اینکه پیروان یحیی مدتی در قالب جنبشی متمایز دوام آوردند جای دیگری گواهی شده. منابع بعدی از جماعت‌هایی یاد می‌کنند که به تعمید او پایبند بودند، و دین مَندایی (mandayya) در جنوب عراق و ایران که هنوز وجود دارد یحیی را گرامی می‌دارد و عیسی را رد می‌کند.

پولس سپس به کنیسه وارد می‌شود و سه ماه بی‌باکانه آنجا سخن می‌گوید و دربارهٔ پادشاهی خدا قانع‌کننده استدلال می‌کند. وقتی برخی لجاجت می‌کنند و در ملأ عام به آن طریق بد می‌گویند، بیرون می‌رود و شاگردان را با خود می‌برد و هر روز در تالار درس تیرانوس بحث می‌کند.

برخی نسخه‌ها می‌افزایند که این کار را از ساعت یازده صبح تا چهار بعدازظهر می‌کرد، که وقت خواب نیمروز بود و آن تالار خالی می‌ماند و مردان شاغل هم سر کار نبودند.

این دو سال ادامه یافت، چنان‌که همهٔ یهودیان و یونانیان ساکن ولایت آسیا کلام خداوند را شنیدند.

اینکه آن دوازده نفر پیش از دیدار پولس مسیحی بودند یا پیروان یحیی که هنوز بقیه را نشنیده بودند، پرسشی است که عبارت‌بندی بازش می‌گذارد. شاگرد خوانده می‌شوند، که معمولاً یعنی ایماندار، و پاسخشان دربارهٔ روح نشان می‌دهد اطلاعاتشان چقدر ناقص بود.

تالار درس تیرانوس جای دیگری شناخته نیست، و آن نام در کتیبه‌های افسسی می‌آید، پس آن تالار به احتمال قوی از آنِ مردی بود که در آن درس می‌داد و کرایه‌اش می‌داد.

دو سال در یک تالار درس و بحث روزانه، روشی متفاوت از هر چیزی است که پیش‌تر در آن گزارش آمده. آنچه تولید کرد پایگاهی بود که از آن تمام آن ولایت پوشانده شد، و جماعت‌هایی در شهرهایی که پولس هرگز به آن‌ها نرفت.

کولسی و لائودیکیه و هیراپولیس از همان‌ها بودند. پولس در نامه به کولسیان می‌نویسد که چهرهٔ آنان را ندیده، و بنیان‌گذار آن جماعت را اِپافراس می‌خواند، مردی از خود آن شهر که در همان سال‌ها در افسس ایمان آورده و برگشته بود. الگویی که در آن تالار درس شکل گرفت این بود: پولس در یک شهر می‌ماند و شاگردانش شهرهای دیگر را می‌گرفتند.

و پرسشی هم که پولس در آغاز می‌کند پرسش تشخیصی اوست نه یک تعارف. هر بار که به جماعتی تازه می‌رسد نخست می‌سنجد چه دارند و چه ندارند، و همان روش نشان می‌دهد آن دوازده نفر را نه در قالب رقیب که در قالب کسانی می‌دید که خبرشان نصفه مانده بود.