شفای زن مبتلا به خون‌ریزی

زنی که دوازده سال خون‌ریزی داشت و همهٔ دارایی‌اش را صرف پزشکان کرده بود، از پشت سر در میان جمعیت ردای عیسی را لمس کرد و بی‌درنگ خوب شد؛ او ایستاد و اصرار کرد بداند چه کسی لمسش کرده. عیسی در همان لحظه در راه خانهٔ یایروس بود.

او دوازده سال گرفتار خون‌ریزی بوده، زیر دست پزشکان بسیار رنج فراوان کشیده، هر چه داشته خرج کرده، و به‌جای بهتر شدن بدتر شده. لوقا که خودش پزشک بود همان دوازده سال را ثبت می‌کند و آن انتقاد از پزشکان را نمی‌آورد.

وضعیت او بُعدی حقوقی داشت که آن را از یک بیماری بدتر می‌کرد. زنی با ترشح خون تا وقتی ادامه داشت ناپاک آیینی (niddah) بود، و هر چه بر آن می‌نشست یا می‌خوابید هم، و هر که او یا آن چیزها را لمس می‌کرد تا غروب ناپاک می‌شد. دوازده سال از این یعنی دوازده سال بدون واردشدن به معبد، بدون تماس اجتماعی معمول و به‌احتمال قوی بدون ازدواج. او صرفاً بیمار نیست؛ بیش از یک دهه از آن جماعت بیرون گذاشته شده است.

همین توضیح می‌دهد چرا به‌جای درخواست‌کردن از پشت سر در جمعیت نزدیک می‌شود. اگر فقط جامه‌اش را لمس کنم شفا می‌یابم. او می‌کوشد چیزی را بی‌آنکه دیده شود بردارد، چون دیده‌شدن پیامد دارد، و چون با لمس‌کردن او در میان جمعیت هر کسی را هم که از کنارش رد می‌شود ناپاک می‌کند.

ردایش را لمس می‌کند، و بی‌درنگ خون‌ریزی‌اش می‌ایستد و در بدنش حس می‌کند که از رنجش رها شده.

سپس همان بخشی که می‌کوشید از آن بگریزد. در میان جمعیت می‌چرخد و می‌پرسد چه کسی جامه‌ام را لمس کرد. شاگردان به چیز بدیهی اشاره می‌کنند، اینکه مردم از هر طرف فشار می‌آورند، و او همچنان نگاه می‌کند تا ببیند چه کسی این کار را کرده.

او می‌آید و پیش پایش می‌افتد، لرزان از ترس، و تمام حقیقت را می‌گوید. در برابر جمعیتی که رئیس کنیسه هم در آن است، باید توضیح دهد چه داشته و چرا این کار را کرده.

آنچه به او داده می‌شود فقط آن شفا نیست. دخترم، ایمانت تو را شفا داد. به سلامت برو و از رنجت رها باش. آن واژهٔ «دخترم» تنها باری است که او کسی را این‌گونه خطاب می‌کند، و آنچه در ملأ عام به او داده می‌شود جایگاهش است.

جامه‌ای هم که لمس می‌شود همان گوشهٔ منگوله‌دار رداست که مردان یهودی به فرمان شریعت بر چهار گوشهٔ ردای خود می‌بستند. متی و لوقا صریح همان را می‌آورند، و انتخاب آن نقطه یعنی او دنبال دورترین و کم‌تماس‌ترین جای ممکن گشته است.

آنچه در پاسخ رخ می‌دهد هم یک رویه است نه یک بازخواست. اگر او خاموش می‌رفت، شفایش را داشت و وضعیت حقوقی‌اش را نه؛ هیچ‌کس نمی‌دانست دیگر پاک است و او همچنان بیرون از جمع می‌ماند. ایستادن در ملأ عام و گفتن حقیقت، همان چیزی است که یک کاهن با معاینه انجام می‌داد: اعلام عمومی پاکی.

دوازده سالی هم که در هر دو ماجرا می‌آید چیزی را کنار هم می‌گذارد: دختری که تمام عمرش را در خانواده‌ای محترم گذرانده و زنی که همان مدت را بیرون از هر جمعی. یکی نامش را از پدرش دارد و دیگری اصلاً نام ندارد؛ و هر دو در یک روز و در یک راه به همان چیز می‌رسند.

نسخه‌هایی که ادبیات خاخامی متأخر برای این وضعیت نگه داشته مفصل و گران و بی‌فایده‌اند، و همان‌ها توضیح می‌دهند پول او کجا رفته. و تأخیری که این توقف می‌سازد دلیل مرگ دختر یایروس پیش از رسیدن آنان است: پدری که فرزندش رو به مرگ است باید در راه بایستد تا زنی ناپاک علناً به جماعت بازگردانده شود، و سپس بشنود که دیر شده.