راه‌رفتن عیسی بر آب

شاگردان شبانه در میانهٔ دریاچه با باد مخالف پارو می‌زدند که عیسی نزدیک سپیده بر آب به‌سویشان آمد؛ آنان او را روح پنداشتند و ترسیدند، و وقتی سوار قایق شد باد فرو نشست. جمعیت همان عصر می‌خواستند او را به زور پادشاه کنند.

او شاگردان را وامی‌دارد سوار قایق شوند و جلوتر بروند، و خودش جمعیت را مرخص می‌کند، که همان جزئیاتی است که نشان می‌دهد چه چیزی را مدیریت می‌کرد: جماعتی که می‌خواستند تاجش بگذارند، و گروهی از پیروان که می‌خواست تا پراکنده‌شدن آن جماعت از سر راه کنار باشند. سپس تنها به دامنهٔ کوهی برای دعا می‌رود و تا شب همان‌جا می‌ماند.

قایق فاصلهٔ قابل‌توجهی از خشکی دارد و موج تکانش می‌دهد چون باد مخالف است. حدود پنج کیلومتر پارو زده‌اند و پیش نمی‌روند، و دریاچه در پهن‌ترین جایش حدود سیزده کیلومتر است، پس جایی در میانهٔ آن‌اند. دید که در پارو زدن به‌سختی افتاده‌اند، که از یک دامنهٔ کوه و در تاریکی چیز کمی نیست.

کمی پیش از سپیده به‌سویشان می‌رود، در حالی که بر دریاچه راه می‌رود. آن پاس چهارم شب است، میان سه تا شش بامداد، پس بیشتر شب را با باد جنگیده‌اند.

مرقس جمله‌ای می‌افزاید که قرن‌ها خوانندگان را سردرگم کرده: می‌خواست از کنارشان بگذرد. یونانی آن دوپهلو نیست، و همان عبارتی است که وقتی خدا از کنار موسی در شکاف صخره و از کنار ایلیا در حوریب می‌گذرد به کار رفته، و به‌احتمال زیاد دلیل حضورش همین است.

او را می‌بینند و وحشت می‌کنند و گمان می‌کنند روحی است و فریاد می‌زنند. آنچه به آنان می‌گوید در یونانی سه عبارت کوتاه است و وسطی‌اش بار دارد: دل قوی دارید، منم (egō eimi)، نترسید. واژه‌هایی که «منم» ترجمه می‌شود شیوهٔ معمول معرفی خود است و در عین حال دقیقاً همان صورتی است که نام الهی در بوتهٔ سوزان با آن داده شد.

تنها متی چیزی را که در پی می‌آید می‌افزاید. پطرس می‌گوید، سرورم، اگر تویی، به من بگو روی آب نزدت بیایم. به او گفته می‌شود بیا، از قایق بیرون می‌آید، روی آب به‌سوی او راه می‌رود، باد را می‌بیند، می‌ترسد، شروع به فرورفتن می‌کند و فریاد می‌زند، سرورم، نجاتم بده. دستی بی‌درنگ می‌گیردش، و پرسشی که در پی می‌آید ملایم است نه خردکننده: ای کم‌ایمان، چرا شک کردی؟

وقتی سوار قایق می‌شوند باد فرو می‌نشیند، و کسانی که در آن‌اند او را می‌پرستند و می‌گویند، براستی تو پسر خدایی. این نخستین بار است که آن گروه خودشان این را می‌گویند نه اینکه از یک روح یا یک صدا بشنوند.

پاس چهارم هم واحد نگهبانی رومی است نه یهودی؛ یهودیان شب را به سه پاس تقسیم می‌کردند و رومیان به چهار. به کار بردن تقسیم‌بندی رومی در گزارشی دربارهٔ ماهیگیران جلیلی، از مخاطبی خبر می‌دهد که با ساعت نظامی روم آشناست.

خواستهٔ پطرس هم درخواست معجزه نیست، درخواست فرمان است: بگو بیایم. آنچه در آن آب رخ می‌دهد پیش از هر چیز آزمون یک اطاعت است، و لحظه‌ای که فرومی‌رود همان لحظه‌ای است که به‌جای مردی که صدایش کرده به باد نگاه می‌کند.

باد آن دریاچه از غرب و از شکاف اَربیل با نیرویی می‌آید که می‌تواند قایقی زیر پارو را متوقف کند. پنج کیلومتر پارو زدن در برابر آن، در تاریکی و در قایقی روباز با آبخور کم، بیشتر یک شب طول می‌کشید، که دقیقاً همان است که وصف شده.

این از معدود معجزه‌هایی است که نه تماشاگری دارد و نه بهره‌مندی. کسی شفا نمی‌گیرد و چیزی تأمین نمی‌شود؛ شاگردان به هر حال به ساحل می‌رسیدند. آنچه بر آن آب رخ می‌دهد برای همان دوازده مرد در قایق رخ می‌دهد و برای هیچ‌کس دیگر، و اقراری که در پایانش می‌کنند نخستین چیزی است که با هم می‌گویند.