تولد سامسون و دعوت نذیره‌ای او

تولد سامسون به مادری نازا از قبیلهٔ دان بشارت داده شد و او پیش از تولد نذیره (nazir) و وقف خدا اعلام شد. فلسطینیان چهل سال بود که بر اسرائیل چیره بودند، و این بار کسی برای کمک فریاد نزد.

چرخه‌ای که در سراسر این دوره کار کرده اینجا می‌شکند: فشار بیان می‌شود و درخواست غایب است. رهایی بی‌آنکه خواسته شود می‌رسد.

زنی از قبیلهٔ دان، همسر مانوح، که نمی‌تواند فرزند بیاورد، فرشتهٔ خداوند را می‌بیند و به او گفته می‌شود آبستن خواهد شد. دستورها به خودِ او داده می‌شود نه به شوهرش: شراب و نوشیدنی تخمیری ننوش، چیز ناپاک مخور، و بر سر آن پسر تیغ کشیده نشود، چون از بدو تولد نذیرهٔ وقف‌شده به خدا خواهد بود.

نذر نذیرگی معمولاً موقت و داوطلبانه بود، بزرگسال آن را برای مدتی معین می‌گرفت، با سه الزام: پرهیز از انگور و هر چیز ساخته‌شده از آن، دوری از تماس با جنازه، و رهاکردن مو بی‌آنکه کوتاه شود. اینجا مادام‌العمر است و پیش از تولد تحمیل می‌شود، و مادر هم در دوران بارداری زیر بخشی از آن می‌رود.

رفتار مانوح وقتی همسرش خبر را می‌دهد، بخش خنده‌دار کار است. از خدا می‌خواهد آن مرد را دوباره بفرستد تا به آنان بیاموزد چه کنند، و فرشته دوباره نزد زن بازمی‌گردد در حالی که او تنها در کشتزار است، و زن باید بدود و شوهرش را بیاورد. سپس مانوح همان پرسش‌هایی را می‌پرسد که پیش‌تر به همسرش پاسخ داده شده، و همان پاسخ‌ها را می‌گیرد. پیشنهاد می‌کند خوراکی آماده کند، نام مهمان را می‌پرسد و به او گفته می‌شود فراتر از فهم است، و وقتی شعله از مذبح بالا می‌رود و فرشته در آن بالا می‌رود، نتیجه می‌گیرد که خواهند مرد چون خدا را دیده‌اند.

پاسخ همسرش عاقلانه‌ترین جملهٔ این گزارش است: اگر خداوند می‌خواست ما را بکشد، قربانی سوختنی را از دست ما نمی‌پذیرفت، این چیزها را به ما نشان نمی‌داد و این را به ما نمی‌گفت.

نام او هرگز برده نمی‌شود. مادر نیرومندترین مرد کتب عبری، که دو بار دیدار فرشته را می‌گیرد، هر دو بار درست می‌فهمد و باید وضعیت را برای شوهرش توضیح دهد، تنها «همسر مانوح» خوانده می‌شود.

خود فلسطینیان دشمنی از جنسی دیگرند. آنان در سدهٔ دوازدهم پیش از میلاد، در دل جابه‌جایی گستردهٔ اقوام دریای اژه که چند دولت عصر برنز را فرو ریخت، به دشت ساحلی رسیدند، و پنج شهرشان به‌صورت گروهی هماهنگ کار می‌کرد، با اشرافیت، انحصار کار آهن، و سفال و معماری به سبک اژه‌ای که در اَشدود، عَسقلان، عِقرون و جَت کاوش شده است. آنان غارتگرانی نیستند که فصل درو بیایند و بروند. همسایه‌ای‌اند ساکن و بهتر مجهز، با شهرهایی که هر یک فرمانروای خود را داشت و پنج‌تایی با هم تصمیم می‌گرفتند.

هرآنچه اینجا بنا می‌شود بعدها شکسته می‌شود. او جشن عروسی هفت‌روزه‌ای برپا خواهد کرد که بی‌گمان شراب در آن بوده، لاشهٔ شیری را دست خواهد زد و از آن عسل خواهد خورد، هزار مرد را با آرواره‌ای از الاغ خواهد کشت، و سرانجام سرش را زنی در استخدام فلسطینیان خواهد تراشید. سه شرط آن نذر به ترتیب نقض می‌شوند.

قبیلهٔ دان که او از آن است، در این دوره سهمش را در دشت ساحلی از دست داده بود و زیر فشار همان فلسطینیان به حاشیهٔ کوهستان رانده شده بود؛ چند فصل بعد بخشی از این قبیله سرزمینش را یکسره رها می‌کند و به شمال کوچ می‌کند. مردی که در برابر آن فشار برانگیخته می‌شود، از قبیله‌ای می‌آید که بیش از همه زیر آن بود.