هفت فرشته با هفت بلای آخر

یوحنا نشانه‌ای بزرگ و شگفت دیگری در آسمان می‌بیند: هفت فرشته با هفت بلای آخر، آخر چون با آن‌ها خشم خدا کامل می‌شود.

همان واژهٔ کامل‌شدن نکتهٔ ساختاری است. مهرها و شیپورها و حالا پیاله‌ها هر کدام در هفت‌تایی می‌روند، و پیاله‌ها تنها رشته‌ای‌اند که وصف می‌شوند چیزی را به پایان می‌رسانند.

پیش از ریخته‌شدنشان صحنه‌ای هست کنار چیزی مانند دریای شیشه که به آتش می‌درخشد، و کنارش کسانی ایستاده‌اند که بر آن وحش و پیکره‌اش و عدد نامش پیروز شده بودند.

پیروزی در این کتاب زنده‌ماندن معنا نمی‌دهد. کسانی که آنجا ایستاده‌اند همان‌هایی‌اند که به سبب سر باز زدن کشته شدند، و باب پیشین تازه برایشان خوشا به حال گفته. پیروزشدن بر عدد آن وحش هم تعبیر غریبی است، و یعنی نپذیرفتن اینکه آدم را میان حاملان آن بشمارند، به بهای نتوانستن داد و ستد.

چنگ‌هایی دارند که خدا به آنان داده، و دو سرود را با هم می‌خوانند: سرود موسی (shirat ha-yam) خادم خدا و سرود بره.

سرود موسی همان است که در ساحل آن سوی دریای سرخ پس از غرق‌شدن لشکر مصر خوانده شد، کهن‌ترین شعر عبری بازمانده و نخستین سرود کتاب مقدس. گذاشتنش در دهان کسانی که تازه از آن وحش گذشته‌اند، آن ادعا را تا حد ممکن مستقیم می‌کند: این همان رهایی است. خواندنش به‌سان یک سرود نه دو، تمام حرف آن بخش است.

واژه‌هایی که می‌خوانند کمابیش همه نقل از مزامیر و نبیان‌اند، و دربارهٔ ملت‌هایند نه دربارهٔ اسرائیل: همهٔ ملت‌ها می‌آیند و پیش روی تو می‌پرستند، چون کارهای پارسایانه‌ات آشکار شده. سرودی که در آن ساحل خوانده شد دربارهٔ غرق‌شدن یک لشکر بود؛ سرودی که اینجا خوانده می‌شود دربارهٔ آمدن ملت‌هاست. همان آهنگ است و پایانش عوض شده.

سپس معبد آسمانی، خیمهٔ شهادت، گشوده می‌شود، و آن هفت فرشته با بلاها بیرون می‌آیند، در کتان پاک و درخشان و با کمربندهای زرین بر سینه، که جامهٔ کاهنان است. همان واژه‌ها برای وصف چهره‌ای به کار رفته بود که یوحنا در رؤیای آغازین دید، یعنی مجریان آن بلاها همان‌طور لباس پوشیده‌اند که فرستندهٔ آنان.

یکی از چهار موجود زنده هفت پیالهٔ (phialē) زرین پر از خشم خدا به آنان می‌دهد. ظرفی که نام برده می‌شود همان کاسهٔ کم‌عمقی است که در عبادت معبد برای ریختن هدیهٔ نوشیدنی و برای نگه‌داشتن بخور به کار می‌رفت، و همین آن تصویر را ناراحت‌کننده می‌کند: همان کاسه‌هایی که دعاهای قوم خدا را می‌بردند حالا چیز دیگری می‌برند.

معبد از دود پر می‌شود، و تا آن هفت بلا کامل نشود کسی نمی‌تواند واردش شود. همان چیزی که وقتی خیمه تمام شد و وقتی معبد سلیمان وقف شد رخ داد، و در هر دو کاهنان ناچار شدند خدمت را رها کنند چون آن حضور برای ساختمان زیاد بود. آنچه آنجا نشانهٔ پذیرش بود اینجا نشانهٔ بسته‌شدن در است: تا کار تمام نشود، راه شفاعت باز نیست.

دریای شیشه هم پیش‌تر پیش روی تخت آمده بود، آرام و زلال؛ اینجا با آتش آمیخته است، و کسانی که کنارش ایستاده‌اند همان‌هایی‌اند که از آن وحش گذشتند. اسرائیلیان هم کنار یک دریا ایستادند و آن سرود را خواندند در حالی که پشت سرشان لشکری غرق شده بود.

خیمهٔ شهادت هم نامی است که به‌عمد انتخاب شده. آن خیمه در بیابان جای دو لوح شریعت بود، و همان شریعت بود که آن سرود پس از گذشتن از دریا به آن رسید. کتابی که با هفت پیام به هفت شهر آسیا آغاز شد، اینجا داوری‌اش را از درون همان خیمه بیرون می‌آورد.