درو کردن زمین

یوحنا نگاه می‌کند و ابری سفید می‌بیند، و بر آن کسی نشسته مانند پسر انسان با تاجی زرین بر سر و داسی (drepanon) تیز در دست.

آن وصف از دانیال می‌آید، جایی که کسی مانند پسر انسان با ابرهای آسمان می‌آید و اقتدار و جلال و فرمانروایی بر همهٔ ملت‌ها به او داده می‌شود. همان تعبیری هم هست که عیسی بیش از هر عنوان دیگری دربارهٔ خودش به کار برد.

فرشته‌ای از معبد بیرون می‌آید و به او بانگ می‌زند: داست را بگیر و درو کن، چون وقت درو رسیده و محصول زمین رسیده است. داسش را بر زمین می‌چرخاند، و زمین درو می‌شود.

سپس فرشته‌ای دوم از معبد آسمانی بیرون می‌آید، او هم با داسی تیز، و سومی از مذبح می‌آید، همان فرشته که سرپرست آتش بود، و بانگ می‌زند: داس تیزت را بگیر و خوشه‌های انگور تاک زمین را جمع کن، چون انگورهایش رسیده است.

اینکه این‌ها دو درو هستند یا یک درو که دو بار وصف شده پرسشی جدی است، و هر دو خوانش تاریخ درازی دارند. غله و انگور دو درو سال کشاورزی‌اند، و جای دیگر در کتاب مقدس درو غله می‌تواند گردآوردن باشد و درو انگور کمابیش همیشه داوری است. به آن صورت که خوانده شود، اولی گردآوردن قوم خداست و دومی داوری بقیه. به صورت دیگر، هر دو یک داوری را در دو تصویر می‌گویند.

آنچه در پی می‌آید دربارهٔ دومی هیچ ابهامی نمی‌گذارد. انگورها به چرخشت (gat) بزرگ خشم خدا انداخته می‌شوند، و آن چرخشت بیرون شهر لگد می‌شود.

چرخشت حوضچه‌ای کم‌عمق کنده‌شده در سنگ بود که میوه را در آن با پا له می‌کردند، با آبراهه‌ای به حوضی پایین‌تر، و صدها نمونه از آن در تپه‌های اطراف اورشلیم مانده. لگدکردن کاری سخت و جمعی بود و آب انگور تا زانو لگدکننده را رنگی می‌کرد. اشعیا چهره‌ای دارد که از ادوم می‌آید با جامه‌های سرخ‌شده و می‌گوید چرخشت را تنها لگد کردم.

خون از آن چرخشت تا اندازهٔ دهانهٔ اسبان و در حدود سیصد کیلومتر بیرون می‌ریزد. آن رقم کمابیش درازای فلسطین است، و آن تصویر عمداً تحمل‌ناپذیر است نه اندازه‌گرفتنی. در یونانی هزار و ششصد استادیوم داده می‌شود، که چهار به توان دو ضرب در ده به توان دو است، و در کتابی که با نماد می‌شمارد آن چهار معمولاً چهار گوشهٔ زمین است.

دو چهره داس به دست دارند: کسی مانند پسر انسان که بر ابری نشسته، و فرشته‌ای از معبد. اینکه همان ابزار در همان صحنه به یک فرشته هم داده می‌شود خوانندگانی را که چهرهٔ نخست را مسیح می‌گیرند به دردسر انداخته، و یکی از دلایلی است که برخی هر دو درو را داوری‌ای می‌گیرند که آسمان به‌طور کلی اجرایش می‌کند.

بیرون شهر هم جایی است که اعدام‌ها انجام می‌شد و قربانی گناه سوزانده می‌شد. رسالهٔ عبرانیان همین نکته را دربارهٔ رنج‌کشیدن عیسی بیرون دروازهٔ شهر می‌آورد، پس آن مکان در ذهن خوانندهٔ نخست بار خودش را داشت.

آن سه فرشتهٔ درگیر هم از سه جای متفاوت می‌آیند: یکی از معبد، یکی دوباره از معبد، و یکی از مذبح. مذبح همان جایی است که چند باب پیش‌تر جان‌های کشتگان زیرش فریاد زدند تا کی. فرشته‌ای که فرمان درو انگور را می‌دهد از همان‌جا بیرون می‌آید، پس آن داوری از همان نقطه‌ای آغاز می‌شود که آن پرسش از آن برخاست.

و رسیدن هم واژهٔ کلیدی هر دو نیمه است. غله وقتی درو می‌شود که خشک شده باشد و انگور وقتی که شیرین شده باشد، و در هر دو نیمه گفته می‌شود وقتش رسیده. آنچه اعلام می‌شود این است که انتظار پایان یافته، نه اینکه کسی بی‌تاب شده.