صعود عیسی

عیسی در فاصلهٔ بیش از چهل روز پس از مصلوب‌شدن بارها بر شاگردان ظاهر شد و دربارهٔ پادشاهی خدا با آنان سخن گفت، و سپس بر کوه زیتون در برابر چشمانشان بالا برده شد و ابری از دیدشان پنهانش کرد. آن چهل روز تنها یک بار گفته می‌شود، از سوی لوقا در آغاز تاریخ سال‌های نخست کلیسا.

با الگوی دوره‌های چهل‌روزه در سراسر کتاب مقدس می‌خواند: طوفان، موسی بر کوه، سفر ایلیا به حوریب، وسوسه در بیابان.

در آخرین بار به آنان می‌گوید اورشلیم را ترک نکنند بلکه منتظر بخششی بمانند که پدر وعده داده. یحیی با آب تعمید داد، ولی چند روز دیگر شما با روح‌القدس تعمید می‌گیرید.

پرسشی که در پاسخ می‌کنند نشان می‌دهد ذهنشان هنوز کجاست. سرورم، آیا در این زمان پادشاهی را به اسرائیل بازمی‌گردانی؟ پس از همه‌چیز، دربارهٔ استقلال ملی می‌پرسند، که چیزی است که کمابیش هر کسی در آن سرزمین می‌پرسید.

پاسخ نه تأییدش می‌کند نه ردش. بر شما نیست که زمان‌ها و تاریخ‌هایی را بدانید که پدر به اقتدار خودش تعیین کرده. ولی وقتی روح‌القدس بر شما بیاید نیرو می‌گیرید، و در اورشلیم و در تمام یهودیه و سامره و تا کران‌های زمین شاهدان من خواهید بود.

آن جمله در ضمن طرح کلی هر چه در گزارش کلیسای نخستین می‌آید است: در اورشلیم آغاز می‌شود، در یهودیه و سامره پخش می‌شود، و با موعظهٔ پولس در روم تمام می‌شود.

آنان را به حوالی بیت‌عنیا بر دامنهٔ شرقی کوه زیتون می‌برد، دست‌هایش را بلند می‌کند و برکتشان می‌دهد، و در همان حال که برکتشان می‌دهد در برابر چشمانشان بالا برده می‌شود، و ابری (anan) از دیدشان پنهانش می‌کند.

آن ابر همان تصویری است که در دگرگونی و در سینا به کار رفت، جایی که خدا هم‌زمان حاضر و پنهان است.

دو مرد سفیدپوش کنارشان می‌ایستند و می‌پرسند چرا آنجا ایستاده‌اند و به آسمان نگاه می‌کنند. همین عیسی که از میان شما به آسمان برده شد، به همان صورتی که دیدید به آسمان می‌رود بازمی‌گردد.

معنای آموزه‌ای صعود بیش از یک رفتن است. پایان آن ظهورها را نشان می‌کند، نقطه‌ای که پس از آن آن جنبش رهبر دیدنی نداشت، و آغاز دوره‌ای از انتظار که ده روز کشید.

با شادی بسیار به اورشلیم برمی‌گردند، که واکنش بدیهی نیست، و پیوسته در معبد می‌مانند و خدا را ستایش می‌کنند.

کوه زیتون حدود یک کیلومتر از کوه معبد فاصله دارد که درهٔ قدرون جدایشان می‌کند، و تا حدود هشتصد متر بالا می‌رود، که شهر و سکوی معبد را از دامنهٔ غربی به‌تمامی در دید می‌گذارد.

آن محل از قرن چهارم نشان‌گذاری شده، و زیارتگاه کوچکی هشت‌ضلعی امروز بر محوطهٔ سنتی ایستاده.

تعلیم مسیحی از دلالت‌های صعود بیش از آنچه وصف می‌کند برداشت کرده: اینکه آن بدن برخاسته به جایی رفت، اینکه مردی که در جلیل زندگی کرد یک خاطره نیست، و اینکه انتظاری که به شاگردان گفته شد بکشند پایانی دارد.

آن ده روز میان صعود و پنطیکاست هم خالی نماند. در همان فاصله آن جمع، که حدود صد و بیست نفر شمرده می‌شود، در اتاقی بالایی گرد می‌آید و جانشین یهودا را برمی‌گزیند، و معیاری که برای نامزدها می‌گذارد گویاست: مردی که از تعمید یحیی تا همان روز صعود با آنان بوده. آنچه لازم بود بودن در محل رویدادها بود.

بیت‌عنیا که محل گفته می‌شود هم با کوه زیتون ناسازگار نیست؛ روستا بر دامنهٔ شرقی همان کوه نشسته و آنچه لوقا در دو کتابش می‌گوید یکی محل را با نام روستا می‌دهد و دیگری با نام کوه. فاصلهٔ آن نقطه تا شهر هم در همان گزارش «راه یک سبت» خوانده می‌شود، یعنی حدود یک کیلومتر، که بیشترین فاصله‌ای بود که شریعت شفاهی در روز سبت مجاز می‌دانست و واحدی آشنا برای سنجیدن مسافت‌های کوتاه در آن شهر.