دعای ایمانداران برای جسارت و لرزیدن محل گردهمایی

پطرس و یوحنا پس از آزادی نزد جماعت خودشان برگشتند و هر چه رؤسای کاهنان و مشایخ گفته بودند گزارش کردند، و واکنش آن جماعت دعای دسته‌جمعی بود؛ محل گردهمایی لرزید و همه از روح‌القدس پر شدند. آنچه می‌خواهند همان چیزی است که ارزش توجه دارد.

نه حفاظت، نه برداشتن آن تهدید، و نه تبرئه. حالا ای خداوند، به تهدیدهایشان بنگر و به خادمانت توانایی بده که کلامت را با جسارت بسیار بگویند.

آن دعا با نقل‌قولی از مزموری آغاز می‌شود: چرا ملت‌ها خشم می‌گیرند و اقوام بیهوده نقشه می‌کشند؟ پادشاهان زمین برمی‌خیزند و فرمانروایان بر ضد خداوند و بر ضد مسح‌شده‌اش هم‌دست می‌شوند.

سپس به کارش می‌بندند و نام می‌برند: هیرودیس و پونتیوس پیلاتس با غیریهودیان و مردم اسرائیل در این شهر گرد آمدند تا بر ضد خادم قدوس تو عیسی توطئه کنند. چهار طرف فهرست می‌شود، و دو تای آن‌ها خودشان‌اند.

ادعایی هم دربارهٔ آنچه رخ داد می‌کنند که بار الهیاتی سنگینی دارد و به‌آسانی از کنارش رد می‌شوند: آنچه را قدرت و ارادهٔ تو پیشاپیش مقرر کرده بود انجام دادند. مردان درگیر مسئول شمرده می‌شوند، و نتیجه در قالب آنچه تعیین شده بود وصف می‌شود. نویسندگان مسیحی از آن پس کوشیده‌اند آن دو گزاره را با هم نگه دارند، و آن کوشش‌ها نام و قرن به خود بسته‌اند.

پس از آن درخواست، درخواست دومی می‌آید: دستت را برای شفادادن دراز کن و نشانه‌ها و شگفتی‌ها به نام خادم قدوست عیسی انجام بده.

پس از دعا، جایی که در آن گرد آمده بودند لرزید. و همه از روح‌القدس پر شدند و کلام خدا را با جسارت گفتند.

آن لرزش بی‌توضیح وصف می‌شود. زمین‌لرزه در آن منطقه به‌قدر کافی رایج است، و پیوندی که کشیده می‌شود با آن دعاست نه با زمین‌شناسی.

جسارت (parrēsia) که سه بار در همین چند سطر می‌آید در یونانی معنای مشخصی داشت: حق سخن‌گفتن آزادانه در برابر قدرت، امتیازی که شهروند در مجمع شهرش داشت و برده و بیگانه نداشت. کاربردش دربارهٔ دو ماهیگیر جلیلی که همین حالا از برابر شورا بیرون آمده‌اند در همان زبان کنایه‌ای در خود دارد.

مزموری هم که نقل می‌کنند دربارهٔ پادشاهی مسح‌شده است و در تشریفات تاج‌گذاری خوانده می‌شد، و در همان دوره میان یهودیان به‌طور گسترده مسیحایی خوانده می‌شد. آنچه آن جماعت می‌کند خواندن رویدادهای ماه گذشتهٔ خودشان درون قالبی است که پیشاپیش می‌شناختند، و همان روش است که تمام موعظه‌های آن سال‌ها بر آن سوار می‌شوند.

نام‌بردن از هیرودیس و پیلاتس کنار هم هم دقتی تاریخی است که تنها یک گزارش نگه داشته: در روایت لوقاست که آن دو در همان بامداد بر سر همان زندانی با هم دوست می‌شوند. آن دعا همان جفت را در فهرستش می‌گذارد، که نشان می‌دهد جزئیات آن بامداد در آن جماعت زنده بود.

و آنچه می‌خواهند در برابر آنچه گرفته‌اند هم گویاست. تهدید برداشته نمی‌شود؛ چند ماه بعد همان شورا دوباره بازداشتشان می‌کند و این بار تازیانه هم می‌زند. آنچه در آن اتاق داده می‌شود توانایی ادامه‌دادن است، نه امنیت.

فرمان شورا هم آنچه ممنوع می‌کرد یک آموزه نبود، یک نام بود. رستاخیز مردگان عقیده‌ای بود که فریسیان در همان شورا به آن باور داشتند و کسی بابتش بازداشت نمی‌شد؛ آنچه ممنوع می‌شود گفتن آن به نام یک مرد معین است. دعایی که در پاسخ خوانده می‌شود دقیقاً همان نام را دو بار می‌آورد و می‌خواهد نشانه‌ها به همان نام انجام شود.

جایی هم که آن جماعت در آن گرد آمده بود خانه‌ای خصوصی بود. هیچ ساختمانی برای این کار وجود نداشت، و جمعی به آن اندازه در خانه‌ای بزرگ با حیاط جا می‌گرفت، از همان‌ها که در تپهٔ غربی اورشلیم کاوش شده. آنچه لرزید یک بنا بود نه یک معبد.