مقامات معبد که از موعظهٔ رستاخیز به دست رسولان آزرده‌اند پطرس و یوحنا را دستگیر می‌کنند؛ شورا که نمی‌تواند مرد شفایافتهٔ ایستاده در برابرش را انکار کند تنها می‌تواند به رسولان هشدار دهد که دیگر به نام عیسی سخن نگویند، هشداری که آن‌ها نمی‌پذیرند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهبامداد روز بعد فرمانروایان، مشایخ و معلمان شریعت در اورشلیم گرد آمدند، همراه با حَنّای کاهن اعظم، قیافا، یوحنا و اسکندر و دیگر مردان خاندان کاهن اعظم؛ پطرس و یوحنا پرسیده شدند به چه نیرو یا چه نامی این کار را کرده‌اند. همان نهاد است و تا حد زیادی همان افراد که حدود دو ماه پیش عیسی را محکوم کرده بودند.
پطرس در برابر مردی ایستاده که در حیاط خانه‌اش انکار کرده بود که هرگز او را می‌شناسد.
دلیل آشفتگی صدوقیان به‌ویژه هم عقیدتی است و هم سیاسی. آنان رستاخیز مردگان را از اساس رد می‌کردند، و دو ماهیگیر در صحن‌های معبد ایستاده بودند و اعلام می‌کردند مرده‌ای معین برخیزانده شده، با گدایی شفایافته در حکم مدرک.
به چه نیرو یا چه نامی این کار را کردید؟
پاسخ پطرس کوتاه است و ذره‌ای عقب نمی‌نشیند. به نام عیسی مسیح ناصری است، همان که شما مصلوبش کردید و خدا از مردگانش برخیزاند، که این مرد شفایافته در برابر شما ایستاده است. سپس آن سطر از مزمور دربارهٔ سنگی که معماران رد کردند، به کار رفته دربارهٔ مردانی در همان اتاق که رد کردند.
نجات در هیچ‌کس دیگری یافت نمی‌شود، چون هیچ نام دیگری زیر آسمان به آدمیان داده نشده که با آن باید نجات یابیم.
واکنش شورا جزئیاتی دارد که از آن پس نقل شده. وقتی جسارت پطرس و یوحنا را دیدند و دریافتند که مردانی درس‌نخوانده (am ha-arets) و عادی‌اند، حیرت کردند و توجه کردند که این مردان با عیسی بوده‌اند. درس‌نخوانده یعنی بی‌آموزش رسمی خاخامی، نه بی‌سواد.
دشواری‌شان صریح گفته می‌شود: چون مردی را که شفا یافته بود می‌دیدند که آنجا با آنان ایستاده، چیزی برای گفتن نداشتند.
پس مردان را بیرون می‌فرستند تا شورا مشورت کند، و آن مشورت با همان صراحتی گزارش می‌شود که مشورت پیشین دربارهٔ تعمید یحیی. با این مردان چه کنیم؟ هر کس در اورشلیم زندگی می‌کند می‌داند نشانه‌ای چشمگیر انجام داده‌اند و نمی‌توانیم انکارش کنیم. ولی برای اینکه خبرش میان مردم بیش از این پخش نشود، باید هشدارشان دهیم دیگر با هیچ‌کس به این نام سخن نگویند.
پاسخی که می‌گیرند یکی از گزاره‌های بنیادی نافرمانی مدنی مسیحی است: کدام در چشم خدا درست است، گوش‌دادن به شما یا به او؟ خودتان داوری کنید. اما ما نمی‌توانیم از گفتن آنچه دیده و شنیده‌ایم دست بکشیم.
بیشتر تهدید و سپس آزاد می‌شوند، چون شورا راهی برای مجازاتشان بی‌برانگیختن مردم نیافت. مردی که شفا یافته بود بیش از چهل سال داشت.
حنا اینجا کاهن اعظم خوانده می‌شود با آنکه قیافا در آن مقام بود، و آن کاربرد شیوهٔ حرف‌زدن مردم را بازمی‌تاباند نه یک خطا: مردی که فرمانداری بیگانه برکنارش کرده بود در چشم یهودیان عنوان را نگه می‌داشت و در مورد این خاندان، قدرت را هم.
هیچ‌چیز در مشورت شورا آن شفا را زیر سؤال نمی‌برد. آنچه تصمیم‌گیری می‌شود شیوهٔ مهارکردن چیزی است که همه در اورشلیم پیشاپیش از آن خبر دارند، و ابزاری که برگزیده می‌شود ممنوع‌کردن به کار بردن یک نام است.
اختیار آن شورا هم در همین محدوده بود. می‌توانست بازداشت کند، تازیانه بزند و از کنیسه بیرون بیندازد، ولی برای اعدام به فرماندار رومی نیاز داشت، و شکایتی دربارهٔ شفادادن یک گدا در معبد چیزی نبود که والی به آن رسیدگی کند. آن محدودیت تهدید را به تنها ابزار در دسترسشان بدل می‌کند.
و آن دو مرد از قوانین بازی خبر داشتند. پطرس نمی‌گوید شورا اختیاری ندارد؛ می‌گوید در تعارض میان دو فرمان، انتخاب روشن است، و داوری‌اش را به خود آنان وامی‌گذارد. همان قالب استدلال است که بعدها در نوشته‌های مسیحی سده‌های دوم و سوم در برابر مقامات رومی تکرار شد.