شک و اعتراف توما

توما که دیدیموس خوانده می‌شود، به معنای دوقلو، وقتی عیسی آمد با بقیه نبود، و تنها کسی از آن گروه است که شکش با واژه‌های خودش ثبت شده؛ یک هفته بعد همان شرایطی که گذاشته بود پیش رویش گذاشته شد. دو چیز پیش از آن جملهٔ مشهور ارزش دانستن دارد.

وقتی عیسی پیشنهاد کرد به یهودیه برگردند، پس از آنکه مقامات آنجا کوشیده بودند سنگسارش کنند، همین توما بود که گفت ما هم برویم تا با او بمیریم. و سر شام آخر همین توما بود که میان حرف آمد و گفت نمی‌دانند کجا می‌رود، که یکی از شناخته‌شده‌ترین پاسخ‌های عهد جدید را تولید کرد. مرد ترسویی نیست؛ مردی است تحت‌اللفظی که همان را می‌گوید که بقیه فکر می‌کنند.

بقیه به او می‌گویند سرور را دیده‌اند.

تا جای میخ‌ها را در دست‌هایش نبینم و انگشتم را جای میخ‌ها نگذارم و دستم را در پهلویش نبرم، ایمان نمی‌آورم.

آن درخواستِ همان مدرکی است که به بقیه بی‌آنکه بخواهند داده شده بود. دست‌ها و پهلو در شامگاه یکشنبه به آنان نشان داده شده بود؛ او همان را می‌خواهد که آنان گرفتند.

یک هفته بعد شاگردان دوباره در آن خانه‌اند و توما با آنان است. با آنکه درها قفل است، عیسی می‌آید و میانشان می‌ایستد و می‌گوید سلام بر شما.

سپس رو به توما می‌کند و شرایط او را کمابیش کلمه‌به‌کلمه به خودش بازمی‌گوید. انگشتت را اینجا بگذار؛ دست‌هایم را ببین. دستت را دراز کن و در پهلویم بگذار. شک نکن و ایمان بیاور.

اینکه چنین کرد یا نه در دست نیست. آنچه گفت هست: سرور من و خدای من.

آن پنج واژه قوی‌ترین گزارهٔ هر کدام از شاگردان در هر جایی است. هر اقرار پیشین از عنوانی استفاده کرده بود که گوینده‌ای یهودی می‌توانست بر یک انسان بگذارد: مسیح، پسر خدا، نبی، معلم. این یکی چنین نیست.

چون مرا دیدی ایمان آوردی؛ خوشا به حال کسانی که ندیده ایمان آورده‌اند.

آن جمله از فراز سر توما خطاب به هر کسی است که پس از آن می‌آید، یعنی به هر خواننده‌ای.

تومای شکاک در انگلیسی ضرب‌المثل شده، و کمی ناعادلانه است. مدرک خواست، به او داده شد، و از آن نتیجه‌ای بزرگ‌تر از هر کس دیگری در آن اتاق گرفت. سنت‌های بعدی که در منابع سریانی و هندی نگه داشته شده او را در سفر به شرق تا هند می‌برند، و مسیحیان توماییِ (mar toma) کرالا کلیسایشان را به او می‌رسانند.

آن یک هفته فاصله هم جزئیاتی است که کار می‌کند. هفت روز میان شنیدن خبر و دیدن خودش می‌گذرد، هفت روزی که در آن نه چیزی برایش اثبات می‌شود و نه از جمعی که باورش ندارد جدا می‌شود. وقتی آن ظهور رخ می‌دهد، او همچنان در همان اتاق با همان یازده نفر است.

نام او هم در آرامی به معنای دوقلوست، و دیدیموس ترجمهٔ یونانی همان است، پس آنچه در فهرست‌ها می‌آید یک نام و ترجمه‌اش کنار هم است نه دو نام. اینکه دوقلوی که بود در هیچ منبع قرن‌یکمی نیامده؛ نوشته‌های سریانی سدهٔ سوم کوشیدند پرش کنند و پاسخی که دادند پشتوانه‌ای ندارد.

سنت هند هم بی‌پایه نیست. کلیساهای کرالا از دوران باستان وجود داشتند و سفر دریایی از مصر به سواحل غربی هند در قرن یکم مسیر بازرگانی منظمی بود؛ راهنمای ناوبری‌ای از همان دوره موسوم به سفرنامهٔ دریای اریتره مسیر و بادهای موسمی را وصف می‌کند. اینکه توما آن راه را رفت بیرون از دسترس اسناد است؛ اینکه رفتنی بود در دسترس آن‌هاست.