نبوت اَغابوس دربارهٔ قحطی و فرستادن کمک به یهودیه

نبیانی از اورشلیم به انطاکیه آمدند، و یکی از آنان به نام اَغابوس برخاست و به روح پیشگویی کرد که قحطی سختی سراسر جهان روم را می‌گیرد؛ شاگردان هر کس به اندازهٔ توانش تصمیم گرفتند برای برادران ساکن یهودیه کمک بفرستند. اغابوس دو بار ظاهر می‌شود و هر دو بار با جزئیات مشخص کار می‌کند.

سال‌ها بعد کمربند پولس را برمی‌دارد، دست و پای خودش را با آن می‌بندد و می‌گوید صاحب این کمربند در اورشلیم چنین بسته خواهد شد، که شیوهٔ نبیان است که پیامشان را اجرا می‌کردند نه فقط می‌گفتند.

آن قحطی در یک جمله تاریخ می‌خورد: این در دوران کلاودیوس رخ داد.

کلاودیوس از سال 41 تا 54 م. امپراتور بود، و کمبود خوراک در دوران او بیرون از عهد جدید به‌خوبی گواهی شده. نویسندگان رومی از بحران‌های غله در خود روم می‌گویند، که یکی از آن‌ها به آشوبی انجامید که در آن امپراتور را در میدان شهر سنگ‌باران کردند. یوسفوس از قحطی سختی در یهودیه در حدود سال‌های 46 تا 48 م. می‌گوید و ثبت می‌کند که هِلِنا، ملکهٔ اَدیابِنه، پادشاهی‌ای در شمال بین‌النهرین که خاندان سلطنتی‌اش به یهودیت گرویده بودند، در مصر غله و در قبرس انجیر خرید و در اورشلیم توزیع کرد.

دو چیز ارزش بیرون‌کشیدن از آن جمله دارد. «هر کس به اندازهٔ توانش» یعنی آن بخشش متناسب بود نه یکسان، که همان اصلی است که پولس بعدها هنگام سازمان‌دادن کمکی به‌مراتب بزرگ‌تر از کلیساهای یونان می‌گذارد. و جهت حرکت ارزش توجه دارد: پولی که از جماعتی مختلط در سوریه به کلیسای مادر یهودی در اورشلیم می‌رود.

آن جهت تا پایان زندگی کاری پولس ثابت می‌ماند. کمک (logeia) برای فقیران قوم خداوند در اورشلیم سال‌ها او را مشغول می‌کند، بخش‌های بزرگی از دو نامه را می‌گیرد، و همان است که سرانجام او را به شهری بازمی‌گرداند که در آن بازداشت می‌شود.

آن هدیه به دست برنابا و سولس نزد مشایخ فرستاده می‌شود.

نخستین اشاره به مشایخ در کلیسای اورشلیم است، و نشان می‌دهد ساختاری در حال شکل‌گرفتن است: نه فقط رسولان، بلکه گروهی از مردان که می‌شود پول را به آنان سپرد.

اغابوس یکی از گروهی نبی وصف می‌شود که میان جماعت‌ها سفر می‌کردند، که به کارکردی شناخته‌شده در کلیسای نخستین اشاره دارد نه یک چهرهٔ منزوی. نبیان در نامه‌های پولس کنار رسولان و معلمان فهرست می‌شوند، و دستورهایی برای تنظیم آنچه در جلسه‌ها می‌گفتند بخش چشمگیری از یکی از آن نامه‌ها را می‌گیرد.

اینکه کمک قحطی و دیداری که پولس در نامه به غلاطیان در قالب سفر دومش به اورشلیم وصف می‌کند یک سفر باشد یا نه از معماهای همیشگی گاه‌شماری عهد جدید است، و بر تاریخ‌گذاری آن نامه اثر می‌گذارد.

آرامگاه هلنای ادیابنه، بنایی بزرگ کنده در سنگ در شمال شهر قدیم اورشلیم، در قرن نوزدهم کاوش شد و تابوت کتیبه‌دارش حالا در لوور است. کمک قحطی او از مستندترین کارهای نیک آن دوره است.

قحطی در آن جهان هم پدیده‌ای منطقه‌ای بود نه جهانی. غله از مصر و شمال آفریقا و سیسیل با کشتی به همه‌جا می‌رفت، و یک بارش کم یا یک زمستان طوفانی در دریا می‌توانست شهری را در چند هفته به گرسنگی بکشد. یهودیه که خودش غله وارد می‌کرد و در سال هفتم کشت هم نمی‌کرد، از آسیب‌پذیرترین‌ها بود، و به همین سبب هدف چنین کمکی می‌شود.

و آن کمک هم چیزی بیش از خیرات بود. جماعتی که بخش بزرگی از آن غیریهودی بود، برای جماعتی یهودی که هنوز دربارهٔ مشروعیتش تردید داشت پول می‌فرستاد، و پولس بعدها همین را در قالب استدلال به کار برد: کسانی که در چیزهای روحانی سهیم شده‌اند، در چیزهای مادی هم بدهکارند. آن پول نشان می‌داد آن دو گروه یک پیکرند.