مسح داوود به پادشاهی همهٔ اسرائیل

همهٔ قبایل اسرائیل به حَبرون آمدند، با داوود پیمان بستند و او را بر کل اسرائیل پادشاه مسح کردند. او هفت سال و نیم تنها بر یهودا فرمان رانده بود و خاندان شائول در همان مدت با ترور و کشته‌شدن فرماندهانش از میان رفته بود.

آنچه قبایل می‌گویند سه بخش دارد و هر بخش یک استدلال است.

نخست، خویشاوندی: ما گوشت و خون توییم. دوم، کارنامه: حتی وقتی شائول پادشاه بود، تو بودی که اسرائیل را در لشکرکشی‌ها رهبری می‌کردی. سوم، آن مسح: خداوند به تو گفت تو قوم من اسرائیل را شبانی خواهی کرد و فرمانروای آنان خواهی شد. آنان دارند به چیزی استناد می‌کنند که سی سال پیش در بیت‌لحم رخ داده و هرگز علنی نشده بود، یعنی همه از آن خبر داشتند.

عهد (brit) ی در حضور خداوند در حَبرون بسته می‌شود و او را بر اسرائیل پادشاه مسح می‌کنند. این سومین بار است که مسح می‌شود: در خلوت به دست سموئیل در نوجوانی، به دست مردان یهودا در حَبرون، و اکنون به دست کل ملت.

خلاصهٔ سلطنتی که در این نقطه داده می‌شود یکی از نقاط ثابت گاه‌شماری اسرائیل است: هنگام پادشاه‌شدن سی ساله بود و چهل سال سلطنت کرد، هفت سال و نیم در حَبرون بر یهودا و سی و سه سال در اورشلیم بر کل اسرائیل و یهودا.

تصویر شبان در سخن قبایل تزیین نیست. شبان واژهٔ متعارف برای پادشاه در سراسر خاور نزدیک باستان بود، هزار سال پیش از این دربارهٔ فرمانروایان بین‌النهرین و مصر به کار می‌رفت، و انتظار تأمین و حفاظت را با خود داشت نه انتظار شکوه را. اینجا تحت‌اللفظی هم هست، چون مردی که خطاب می‌شود از کنار گله آورده شد تا مسح شود و نوجوانی‌اش را به همان کار گذرانده بود.

آنچه در هفت سال و نیم واقعاً رخ داده ارزش بیان صریح دارد، چون همان دلیلی است که قبایل شمالی به جنوب آمدند به‌جای اینکه فتح شوند. هر مانعی میان داوود و تخت را کس دیگری برداشت. شائول بر شمشیر خودش افتاد. یوناتان در همان نبرد کشته شد. اَبنیر را فرماندهٔ خودِ داوود در یک کینهٔ خصوصی کشت، و داوود او را علناً لعنت کرد. ایش‌بوشت را دو تن از صاحب‌منصبان خودش ترور کردند، و داوود اعدامشان کرد. او هیچ لشکرکشی‌ای بر ضد خاندان شائول نکرد و هیچ‌یک از اعضایش را نکشت، و در هر مرحله فاصله‌اش از آن کشتن را آشکار کرد.

اینکه این وسواس بود یا مهارت سیاسی در سطحی بسیار بالا، پرسشی است که روایت پیرامون باز می‌گذارد، و آن دو ناسازگار هم نیستند. آنچه جای بحث ندارد این است که مردی که دو بار از کشتن شائول در فرصت کامل چشم پوشیده بود، بدون اینکه هرگز ناچار شود مرگی را توضیح دهد، صاحب تخت شد.

آن پیمان حَبرون ارزش دارد در مقام یک اقدام قانون‌اساسی ثبت شود. این نه یک فتح است و نه یک ارث؛ توافقی است میان یک پادشاه و قبایل، بسته‌شده در حضور خداوند، و همان واژه‌ای برایش به کار می‌رود که برای توافق‌های سینا و شِکیم. یک قرن و نیم بعد، قبایل شمالی دقیقاً به همین چارچوب استناد می‌کنند وقتی با پسر سلیمان دیدار می‌کنند و شرایط را قابل مذاکره می‌دانند.

او سی و هفت ساله است، و کشور برای نخستین بار از زمان گذشتن قبایل از اردن یکپارچه است. آنچه پیش رویش است هنوز پایتختی ندارد: اورشلیم در دست یَبوسیان است، فلسطینیان دشت را نگه داشته‌اند، و دو نهاد پادشاهی و قدس هنوز در دو جای جدا نشسته‌اند.