تسخیر اورشلیم به دست داوود

داوود اورشلیم را از یَبوسیان گرفت و آن را پایتخت پادشاهی تازه‌اش کرد. او تازه بر کل اسرائیل مسح شده بود و هفت سال و نیم از حَبرون بر یهودا فرمان رانده بود.

اورشلیم در این نقطه شهری اسرائیلی نیست و هرگز نبوده است. در دست یَبوسیان است، بر مرز میان یهودا در جنوب و بنیامین در شمال نشسته، و در سراسر دورهٔ داوران در برابر تصرف مقاومت کرده است. دقیقاً به همین سبب انتخاب می‌شود.

پادشاهی تازه‌متحدشده به یک پایتخت نیاز دارد، و ماندن در حَبرون به شمال حس فتح‌شدن به دست یهودا می‌داد، در حالی که هر شهر شمالی جنوب را می‌رنجاند. گرفتن شهری که به هیچ‌کدام تعلق ندارد و بدل‌کردنش به ملک شخصی پادشاه، مسئله را حل می‌کند. از آن پس «شهر داوود» خوانده می‌شود، که خودش اعلامی دربارهٔ مالکیت است.

یَبوسیان تحقیرآمیز پاسخ می‌دهند: حتی کور و لنگ هم می‌توانند تو را دور کنند؛ بر این فرض که استحکامات آن ستیغ بر فراز درهٔ قِدرون حمله را ناممکن می‌کند. آن محل از سه سو به‌طور طبیعی مستحکم است و آبش از چشمهٔ جیحون بیرون دیوارها می‌آمد.

تصرف بر همان منبع آب می‌چرخد. داوود فرماندهی سپاه را به هر کس که حمله را رهبری کند وعده می‌دهد و می‌گوید راه ورود از تسینّور (tsinnor) است، واژه‌ای که تنها دو بار در کتب عبری می‌آید و معنایش قطعی نیست. آن را دالان آب، ناودان، یا قلاب ترجمه کرده‌اند. کاوش‌ها در شیب شرقی مجموعه‌ای از تونل‌ها و چاه‌های کنده‌شده در سنگ را یافته که چشمه را به درون شهر وصل می‌کند، معروف به چاه وارن به نام مهندسی که در 1867 آن را کاوید، و برجی مستحکم و عظیم بر خود چشمه. اینکه در سدهٔ یازدهم پیش از میلاد هیچ‌یک از این‌ها برای بالارفتن یک مرد قابل استفاده بوده یا نه، پرسشی است که باستان‌شناسان پاسخ‌های متفاوتی به آن داده‌اند، و آن شناسایی حدسی معقول می‌ماند نه یک اثبات.

یوآب نخست بالا می‌رود و فرماندهی‌اش را می‌گیرد.

یک سطر در پی آن به‌آسانی از قلم می‌افتد و جمع‌بندی الهیاتی کل سلطنت است: او روزبه‌روز نیرومندتر می‌شد، چون خداوند، خدای لشکرها، با او بود. آن فرمول در هر مرحله از بالاآمدنش تکرار می‌شود، از آغل گوسفند تا تخت، و پاسخ نویسندگان به پرسشی است که فصل‌های پیرامون بارها پیش می‌آورند: چگونه فراری‌ای با ششصد بدهکار به گرداندن یک امپراتوری رسید.

ساخت‌وساز بی‌درنگ در پی می‌آید: داوود در دژ ساکن می‌شود، پیرامونش را از سکوهای شیب‌بند به‌سوی درون آباد می‌کند، و نیرومندتر می‌شود. حیرام پادشاه صور الوار سرو و نجار و سنگ‌تراش می‌فرستد، و کاخی ساخته می‌شود. این نخستین ظهور رابطه‌ای با ساحل فینیقی است که یک نسل بعد مصالح و صنعتگران معبد را تأمین می‌کند.

فهرستی از فرزندان زادهٔ اورشلیم داده می‌شود، و یکی از نام‌ها سلیمان است.

شهری که می‌گیرد کوچک است. ستیغی که بر آن نشسته چیزی در حدود پنج هکتار را در بر می‌گیرد، که جمعیتی در حدود دو هزار نفر را در خود جا می‌داد. هرآنچه اورشلیم در سه هزار سال بعد می‌شود از دهکده‌ای بارودار بر زبانه‌ای بالای یک چشمه آغاز می‌شود، که انتخاب شد چون به هیچ‌کس تعلق نداشت.

همان زبانهٔ باریک، که امروز به آن «شهر داوود» می‌گویند، از دههٔ 1860 به این سو پیوسته کاوش شده است. آنچه از آن به دست آمده سکوهای سنگی پلکانی عظیمی است که شیب شرقی را نگه می‌داشتند، بقایای برجی بزرگ بر چشمه، و بعدها تونل حِزقیا که همان آب را به درون دیوارها آورد. دلیل ماندگاری آن محل در سه هزار سال، پیش از هر چیز، همان چشمه است: تنها منبع آب دائمی آن ستیغ.