مرگ الیشع

اِلیشَع در بستر بیماری‌ای که با آن مرد، پادشاه اسرائیل را بر بالینش دید، آخرین نمایش نبوی‌اش را با کمان و تیر اجرا کرد، و پس از مرگش مرده‌ای که به استخوان‌هایش خورد زنده شد. کارنامهٔ او از زمان اَخاب تا این هنگام کشیده شده بود.

پادشاه اسرائیل پایین می‌آید تا او را ببیند و بر او می‌گرید، و آنچه صدایش می‌کند همان است که خودش هنگام برداشته‌شدن ایلیا فریاد کرده بود: ای پدر من، ای پدر من، ارابه‌ها و سواران اسرائیل.

صحنه‌ای که در پی می‌آید آخرین کار نبوی اوست و عمداً دوپهلوست. به پادشاه می‌گوید کمان و تیرها را بردارد، دست‌های خودش را روی دست‌های پادشاه می‌گذارد، پنجرهٔ شرقی را رو به خاک اَرام باز می‌کند و می‌گوید بینداز، و آن را تیر پیروزی خداوند بر اَرام می‌خواند. سپس می‌گوید تیرها را بردار و بر زمین بزن. سه بار می‌زند و می‌ایستد، و اِلیشَع خشمگین می‌شود: باید پنج یا شش بار می‌زدی، آن‌گاه اَرام را یکسره شکست می‌دادی. حالا فقط سه بار شکستش خواهی داد.

توضیحی برای اینکه چه اشتباه شد در گزارش نیست، و دفاع‌پذیرترین خوانش این است که پادشاه حداقل لازم برای اجرای دستور را انجام داد به‌جای آنکه ادامه دهد تا به او بگویند بس است.

می‌میرد و دفن می‌شود. سپس دو جمله می‌آید که کارنامه‌ای پنجاه‌ساله را با چیزی می‌بندد که هیچ‌کس انتظارش را ندارد.

غارتگران موآبی هر بهار به آن سرزمین می‌آمدند، و یک سال چند اسرائیلی در حال خاک‌سپاری مردی بودند که دسته‌ای غارتگر دیدند و پیکر را در گور (qever) اِلیشَع انداختند. وقتی به استخوان‌های اِلیشَع خورد، آن مرد زنده شد و بر پاهایش ایستاد.

هیچ نتیجه‌ای از آن گرفته نمی‌شود. درسی نیست، هیچ شاهد مهمی ندارد، نام آن مرد نمی‌آید و دیگر هرگز از او یاد نمی‌شود، و هیچ اظهارنظری در پی نمی‌آید. خاک‌سپاری‌ای شتاب‌زده در فصل شبیخون، پیکری که در گور اشتباهی انداخته می‌شود، و مردی که بلند می‌شود.

گورهای صخره‌ای آن دوره همین را ممکن می‌کردند: اتاقکی کنده در سنگ با سکوهایی در دیواره‌ها و دهانه‌ای که با سنگی بسته می‌شد، و خانواده‌ها نسل‌به‌نسل در همان اتاق دفن می‌شدند. انداختن شتاب‌زدهٔ یک پیکر در چنین گوری، در حال گریز از یک دستهٔ غارتگر، کار چند لحظه بود. رسم دفن هم دو مرحله‌ای بود: پیکر را بر سکو می‌گذاشتند و پس از سالی که گوشت از میان می‌رفت، استخوان‌ها را در گودالی در کف همان اتاق جمع می‌کردند، و به همین سبب است که گزارش از «استخوان‌های اِلیشَع» می‌گوید نه از پیکر او.

شبیخون بهارهٔ موآبیان هم تقویم داشت: پس از برداشت غله و پیش از گرمای تمام تابستان، وقتی انبارها پر بود و راه‌ها باز. کشاورزان آن مرز هر سال با همین احتمال زندگی می‌کردند، و همان است که یک خاک‌سپاری را به یک گریز بدل می‌کند.

دو کارنامه جفتی متقارن می‌سازند. ایلیا در ملأ عام و بر ضد یک پادشاه و یک ملکه، بر کوه‌ها و با آتش کار کرد، و پس از آن زیر بوته‌ای مرگ خواست. اِلیشَع سهم دوچندان خواست و کمابیش دو برابر ماجرا از او ثبت شده، بیشترشان در خانه‌ها: روغن یک بیوه، پسر یک زن، دیگی مسموم، تبری قرضی، پوست یک ژنرال بیگانه. پادشاهی را هم مسح کرد که یک سلسله را ریشه‌کن کرد، سپاهی کور را به یک پایتخت برد و سیرش کرد، و قیمت بازار را پیش‌بینی کرد.

سهم دوچندانی که خواسته بود گاهی به معنای دو برابر توان خوانده شده و کسانی ماجراهای ثبت‌شدهٔ دو مرد را شمرده‌اند تا ببینند دو برابر درمی‌آید یا نه. آن تعبیر سهم ارث پسر بزرگ‌تر است، و شمارش هم در هر حال به کار نمی‌آید.

آخرین گفت‌وگوی ثبت‌شده‌اش با پادشاهی است که عمرش را صرف مخالفت با او کرده بود، و حالا بر بالینش می‌گرید و پدرش خطاب می‌کند.