فرمانداری جدلیا و ترور او

نبوکدنصر یهودا را یکسره ضمیمه نکرد و جِدَلیا را بر بازماندگان فرماندار گذاشت؛ او چند ماه استانی ویران را سامان داد و سپس بر سر سفره به دست اسماعیل از خاندان سلطنتی کشته شد. اورشلیم در آن هنگام سوخته و غیرقابل سکونت بود.

مردی که برای این کار انتخاب می‌شود جِدَلیا پسر اَخیقام است، که پدربزرگش شافان دبیر یوشیا بود و پدرش سال‌ها پیش شخصاً ارمیا را از دست جمعیتی که می‌خواستند بکشندش نجات داده بود. خانواده‌ای که پشت آن اصلاحات و پشت آن نبی بود، اکنون آن استان را می‌گرداند.

مقرش را در مِصفه می‌گذارد، چند کیلومتری شمال پایتخت ویران، چون اورشلیم قابل سکونت نیست.

دولت او چند ماه دوام می‌آورد و آنچه در آن چند ماه می‌کند سنجیده است. افسران سپاه که در دشت باز پنهان شده بودند با مردانشان نزد او می‌آیند، و او سوگند می‌خورد و می‌گوید از خدمت به بابلیان نترسند، در آن سرزمین ساکن شوند و شراب و میوهٔ تابستانی و روغن زیتون برداشت کنند و در خمره‌هایشان بگذارند. یهودیانی که به موآب و عَمّون و اَدوم گریخته بودند می‌شنوند که باقی‌مانده (she'erit) ای مانده و فرمانداری گمارده شده، و بازمی‌گردند، و برداشتی فراوان جمع می‌کنند.

تصویر همین است: استانی ویران، مدیری میانه‌رو، آوارگانی که برمی‌گردند و یک برداشت خوب.

سپس یوحانان پسر قارِیح خصوصی به او هشدار می‌دهد که بَعَلیس پادشاه عَمّونیان اسماعیل پسر نِتَنیا را برای ترور او فرستاده، و پیشنهاد می‌کند بی‌سروصدا زودتر اسماعیل را بکشد، با این استدلال که وگرنه آن باقی‌مانده پراکنده می‌شود و از میان می‌رود. جِدَلیا باور نمی‌کند و منعش می‌کند، و تعبیر آن رد این است که دربارهٔ اسماعیل دروغ می‌گویی.

اسماعیل که از خون سلطنتی است با ده مرد می‌آید، در مِصفه با او غذا می‌خورد و سر همان سفره می‌کشدش، به‌همراه یهودیانی که با او بودند و سربازان بابلی مستقر در آنجا.

روز بعد، پیش از آنکه کسی خبردار شود، هشتاد مرد از شکیم و شیلوه و سامره می‌رسند با هدیهٔ غله و بخور برای خانهٔ خداوند، با ریش تراشیده و جامهٔ دریده و بدن‌های خراشیده. شمالی‌ها پیاده به جنوب می‌آیند تا برای معبدی هدیه بیاورند که تا پایه سوخته است. اسماعیل گریان به پیشوازشان می‌رود، به درون دعوتشان می‌کند و هفتاد تن را در یک آب‌انبار سر می‌برد، و ده تن را که ذخیره‌های پنهان گندم و جو و روغن و عسل پیشنهاد می‌دهند زنده می‌گذارد.

سپس بازماندگان مِصفه را، از جمله دختران پادشاه، اسیر می‌گیرد و به‌سوی عَمّون راه می‌افتد. یوحانان در جِبعون به او می‌رسد و همه را می‌رهاند، و اسماعیل با هشت مرد می‌گریزد.

پیامد آن ترور به‌هیچ‌وجه با اندازه‌اش نمی‌خواند. بابل به‌جای ضمیمه‌کردن کامل استان، یک فرماندار و یک پادگان گذاشته بود، که ترتیبی نسبتاً سبک بود، و کشتن هر دو هر دلیلی برای خویشتن‌داری را برداشت. جماعتی که باقی مانده بود، تنها ترتیب سیاسی کارآمدی را که به آن داده شده بود، ظرف چند ماه از دریافتش، بر سر یک کینهٔ خاندانی نابود کرد.

روزهٔ یادبود این قتل هنوز در تقویم یهودی نگه داشته می‌شود، فردای سال نو.

مِصفه را عموماً تل النصبه می‌دانند، و آنچه از آن محوطه بیرون آمده با همین دوره می‌خواند: برخلاف اورشلیم، لایهٔ ویرانی بابلی ندارد و ساختمان‌هایش بی‌وقفه ادامه می‌یابند، و از همان لایه‌ها ده‌ها دستهٔ کوزه و چند مهر اداری با نام‌های یهودایی بیرون آمده، از جمله مهری با عبارت «از آنِ یاأزَنیاهو، خادم پادشاه»، و همان نام در فهرست افسرانی است که نزد جِدَلیا آمدند. یعنی جایی که مرکز اداری استان شد، دقیقاً همان شهری بود که سالم مانده بود.

بابل هم پس از آن قتل، آنچه را باقی مانده بود دوباره کوچ داد: چند سال بعد گروه سومی از یهودا به بابل برده می‌شوند، و رقمی که برای آن داده شده هفتصد و چهل و پنج نفر است، که در برابر ارقام پیشین نشان می‌دهد از آن کشور چه مانده بود.