راندن هاجر و اسماعیل

هاجر، کنیز مصری سارا، و پسرش اسماعیل از خانوار ابراهیم رانده شدند، پس از آنکه اسحاق از شیر گرفته شد. اسماعیل چهارده سال پیش از اسحاق زاده شده بود، از همان هاجر و به ترتیبی که سارا خودش پیشنهاد کرده بود تا در نبود فرزند، خانواده‌ای بسازد.

مناسبت، جشن روزی است که اسحاق از شیر گرفته می‌شود. در آن جامعه شیرخوارگی دو تا سه سال می‌کشید و پایانش را جشن می‌گرفتند، چون یعنی کودک از خطرناک‌ترین سال‌های نوزادی گذشته است. پس اسماعیل در آن روز کمابیش شانزده یا هفده ساله بود.

سارا او را در حال کاری می‌بیند که با یک وجه وصفی عبری بیان شده (metsacheq)، و همان واژه دوپهلوست: از ریشهٔ نام اسحاق می‌آید و خندیدن، بازی‌کردن، شوخی‌کردن و ریشخندکردن هر چهار را می‌رساند. ترجمه‌ها میان این معناها یکی را برمی‌گزینند و انتخابشان صحنه را یکسره عوض می‌کند.

سارا می‌خواهد کنیز و پسرش فرستاده شوند و دلیلش را با زبان مالکیت می‌گوید: آن پسر هرگز با اسحاق در ارث شریک نخواهد شد. ابراهیم سخت اندوهگین می‌شود، چون اسماعیل پسر اوست.

پیشینهٔ حقوقی اینجا هم اهمیت دارد. قانون بین‌النهرین وضع فرزندان زاده از کنیز به دست صاحب خانوار را بررسی می‌کرد، از جمله اینکه چنین فرزندانی چه زمانی آزاد می‌شوند و آیا در کنار پسران زن آزاد ارث می‌برند؛ در چند بند از قانون‌نامهٔ حَمورابی، اگر پدر آن فرزند را به رسمیت شناخته باشد سهم می‌برد، و اگر نشناخته باشد پس از مرگ پدر آزاد می‌شود و سهمی نمی‌برد. آنچه سارا پیش می‌کشد یک پرسش حقوقی شناخته‌شده است.

دستوری که ابراهیم می‌گیرد دو کار هم‌زمان می‌کند: به او گفته می‌شود سخن سارا را بشنود، چون نسل او از اسحاق شمرده خواهد شد، و همچنین گفته می‌شود پسر کنیز هم قومی خواهد شد، چون او نیز از نسل ابراهیم است. وعده از اسماعیل پس گرفته نمی‌شود؛ از خط عهد جدا می‌شود.

ابراهیم آنان را بامداد زود با نان و مشکی آب روانه می‌کند. هاجر در بیابان بئرشبع سرگردان می‌شود، آب تمام می‌شود، پسر را زیر بوته‌ای می‌گذارد و به اندازهٔ یک پرتاب تیر دورتر می‌نشیند و می‌گوید نمی‌تواند مرگ او را ببیند.

جغرافیا شدت آنچه رخ داده را توضیح می‌دهد. بیابان بئرشبع در مرز جنوبی کشاورزی آباد است، جایی که بارندگی سالانه به کمتر از حد لازم برای محصول می‌افتد، و آن‌سوترش نِگِب بیابان واقعی می‌شود. آب در آن ناحیه از چاه‌ها و آبراهه‌های فصلی می‌آید که برای ناآشنا دیده نمی‌شوند؛ به همین سبب است که آنچه در پی می‌آید بر گشوده‌شدن چشمان او به چاهی می‌چرخد، نه بر پدیدآمدن چاهی تازه. فرستادن یک زن و نوجوانی با یک مشک آب به آن سرزمین، تبعید به دشواری نبود.

جمله‌ای که صحنه را می‌چرخاند دقیق می‌گوید چه کسی شنیده شد: خدا صدای گریهٔ پسر را شنید. نام اسماعیل یعنی خدا می‌شنود، و به همین دلیل هنگام تولدش داده شده بود.

اسماعیل در بیابان فاران در سینا بزرگ می‌شود، کمانگیر می‌شود، و مادرش برایش از مصر، سرزمین خودش، همسری می‌گیرد. کمانگیری در آن جهان هم پیشهٔ شکار بود و هم مهارت نظامی، و قبایل عرب شمال شبه‌جزیره بعدها به همین دو شناخته می‌شدند؛ سالنامه‌های آشوری در وصف نبرد با قبایل عرب از کمانداران شترسوار سخن می‌گویند.

جدایی دو پسر پیامد درازمدتی داشت. اسحاق در خط عهد ماند و اسماعیل نیای قبایلی شد که در حاشیهٔ شمالی عربستان نشستند، از حَویله تا شور. دو برادر تنها یک بار دیگر در یک صحنه کنار هم می‌آیند، و آن هنگام خاکسپاری پدرشان است، کمابیش پنجاه و پنج سال بعد.