اصلاحات بعدی نحمیا

نحمیا پس از دوازده سال فرمانداری به پارس بازگشت و چندی بعد اجازه گرفت دوباره به اورشلیم برود؛ آنچه در بازگشت دید این بود که پیمان مکتوبی که همه مهر کرده بودند، بند به بند شکسته شده است. آن پیمان در پی خواندن شریعت و پس از تمام‌شدن دیوار بسته شده بود.

اِلیاشیب کاهن که سرپرستی انبارها را داشت، اتاق بزرگی در صحن‌های معبد به طوبیای عمونی داده بود، همان اتاقی که هدیه‌های آردی و بخور و ظرف‌های معبد و ده‌یک‌ها و سهم لاویان و خوانندگان و دربانان در آن نگه داشته می‌شد. طوبیا همان مردی است که سال‌ها کوشیده بود جلوی ساختن دیوار را بگیرد. اثاثیه‌اش اکنون در انبار معبد است.

واکنش فوری و جسمانی است: بسیار ناخشنود شدم و همهٔ اثاثیهٔ خانگی طوبیا را از آن اتاق بیرون انداختم. سپس دستور می‌دهد اتاق‌ها را پاک کنند و لوازم و هدیه‌ها را سر جایشان برمی‌گرداند.

ده‌یک‌ها قطع شده بود، پس لاویان و خوانندگان به کشتزارهای خودشان برگشته بودند، و انبارها به همین سبب آن‌قدر خالی مانده بود که بشود کاربری‌شان را عوض کرد. کارگزاران را با یک پرسش سرزنش می‌کند، چرا خانهٔ خدا رها شده، جمع‌آوری را از سر می‌گیرد و چهار مرد را در مقام امین بر انبارها می‌گمارد، چون امانت‌دار شناخته می‌شدند.

سپس سبت. مردم در آن روز چرخشت می‌فشارند، غله می‌آورند، الاغ‌ها را با شراب و انگور و انجیر و بارهای دیگر بار می‌کنند، و بازرگانان صوری ساکن شهر ماهی می‌فروشند. دستور می‌دهد دروازه‌ها را غروب پیش از سبت ببندند و تا پایان آن باز نکنند، و مردان خودش را بر آن‌ها می‌گمارد. وقتی سوداگران دو بار بیرون دیوار چادر می‌زنند، به آنان می‌گوید بار دیگر که این کار را بکنند بازداشتشان می‌کند، و دیگر نمی‌آیند.

سپس ازدواج با بیگانگان، و اینجا روشش با روش عزرا فرق دارد. عزرا موی خودش را کند و با ضمیر اول‌شخص جمع اعتراف کرد و صبر کرد تا مجلس چاره را پیشنهاد دهد. نحمیا سرزنششان می‌کند، لعنتشان می‌کند، برخی را می‌زند، موی سرشان را می‌کند و سوگندشان می‌دهد. و یادداشت می‌کند که نیمی از فرزندانشان به زبان اَشدود سخن می‌گفتند و زبان یهودا را بلد نبودند.

نوهٔ کاهن اعظم با دختر سَنبَلَّط، فرماندار سامره و آن مخالف اصلی دیگر دیوار، ازدواج کرده بود، و نحمیا او را می‌راند. سنت سامری بعدها همان مرد رانده‌شده را با کهانت معبد کوه جِرِزیم پیوند می‌دهد، و اگر درست باشد، این اخراج نقطهٔ رسمی‌شدن یک جدایی است که چند نسل در راه بود.

تِرشاتا (tirshata) و کارگزاران محلی هم در این گزارش صریح‌اند: انبارها، ده‌یک‌ها و امینان، همه با نام و سمت می‌آیند، که کار را به گزارش اداری نزدیک‌تر می‌کند تا به روایت.

آن دو اصلاح‌گر ارزش دارد کنار هم گذاشته شوند، چون در فاصلهٔ یک نسل از هم می‌رسند و به‌کلی وارونهٔ هم کار می‌کنند. عزرا کاهن و عالمی است با اختیار امپراتوری برای گماشتن قاضی، و با اعتراف علنی پیش می‌رود و منتظر می‌ماند مجلس چاره را پیشنهاد کند. نحمیا درباری و فرماندار است، و با فرمان و زور بازو و گماشتن نگهبان بر دروازه‌ها کار می‌کند. آن دو با هم جماعتی می‌سازند که دوام می‌آورد.

بخش بزرگی از این کتاب به اول‌شخص نوشته شده و پژوهشگران آن را «خاطرات نحمیا» می‌نامند، سندی که یک فرماندار دربارهٔ دورهٔ خدمت خودش نوشته و در آن کارهایش را برمی‌شمارد و از خدا می‌خواهد به یادشان بیاورد. این قالب در ادبیات آن دوره تک نیست؛ کتیبه‌های شاهانه و وقف‌نامه‌های مصری و پارسی هم همین ساختار «آنچه کردم، به یاد آور» را دارند.

سال بازگشت او به دربار، سی و دومین سال اردشیر یکم است، یعنی 433 ق.م.، و مدت غیبتش معین نشده. این کتاب چهار بار با یک دعای کوتاه بسته می‌شود، و آخرین نمونه‌اش آخرین سطر است: ای خدای من، مرا به نیکی به یاد آور.