مستی نوح و لعنت کنعان

نوح، پس از بیرون‌آمدن از کشتی و آغاز زندگی بر زمینی که تازه از آب درآمده بود، تاکستانی کاشت، از شراب آن نوشید، مست شد و در خیمه‌اش برهنه ماند. او «مرد زمین» خوانده می‌شود، با همان اسمی (adamah) که نام آدم و زمین لعنت‌شدهٔ پس از باغ عدن از آن ساخته شده بود. این نخستین تاکستان ثبت‌شده در کتاب مقدس است.

حام، که سه بار پیاپی پدر کنعان خوانده می‌شود، پدرش را برهنه می‌بیند و به دو برادرش که بیرون‌اند خبر می‌دهد. سام و یافث جامه‌ای بر دوش می‌گیرند، پس‌پسکی وارد می‌شوند و پدر را می‌پوشانند بی‌آنکه نگاه کنند. نوح که بیدار می‌شود و از ماجرا آگاه می‌شود لعنتی بر زبان می‌آورد، و آن لعنت بر کنعان می‌افتد.

مشکل همین‌جاست: کار از حام سر زد و حکم بر کنعان نشست که حاضر نبود و کاری نکرده بود. سه توضیح آورده شده و هر یک پایهٔ معینی دارد. نخست، اینکه این لعنت وضعی را توضیح می‌دهد که خوانندگان نخستین آن را می‌شناختند، چون نسل کنعان همان سرزمینی را در اختیار داشتند که اسرائیل بعدها به آن وارد شد. دوم، اصطلاح: تعبیر برهنگی کسی را دیدن (galah ervah) در قانون‌نامه‌های اسرائیل برای جرائم جنسی به کار می‌رود نه برای نگاه‌کردن، و تعبیرهای هم‌خانوادهٔ آن در همان‌جا کاری را وصف می‌کنند که از راه همسر پدر بر پدر روا داشته می‌شود. سوم، تکرار سه‌بارهٔ عبارت «پدر کنعان» را نشانهٔ پیوند دو سنت جداگانه می‌دانند.

آنچه بدون هیچ ابهامی می‌توان گفت این است: حام لعنت نمی‌شود، رنگ پوست هیچ‌جا در کار نیست، و نام حام با هیچ واژهٔ عبری‌ای به معنای سیاه یا تیره پیوند ثابت‌شده‌ای ندارد. لعنت بر کنعان می‌افتد، و نسل او چند بند بعدتر فهرست می‌شوند: مردمان ساحل شام و تپه‌های پشت آن، از صیدون تا نزدیکی غزه.

از سدهٔ پانزدهم به بعد و با شدت بیشتر در دوران تجارت برده در اقیانوس اطلس، از همین قطعه برای اثبات این استفاده شد که مردمان آفریقا از نسل حام‌اند و لعنت بندگی بر آنان است. آن استدلال به سه جابه‌جایی نیاز داشت که هیچ‌کدام در دست نیست: بردن لعنت از کنعان به حام، بردن نسل حام از شام به آفریقای جنوب صحرا، و بدل‌کردن حکمی دربارهٔ زیردستی یک قوم در برابر قومی دیگر به فرمانی نژادی و همیشگی. لغوگرایان مسیحی دقیقاً بر همین سه نکته انگشت گذاشتند، و رد آن استدلال به حساسیت‌های امروزی نیازی ندارد؛ خواندن جمله‌ها به‌ترتیب کافی است.

پیشینهٔ کشت تاک هم در این منطقه کهن است. کهن‌ترین شواهد شراب‌سازی در قفقاز جنوبی و ارمنستان به هزارهٔ ششم و پنجم پیش از میلاد می‌رسد، از جمله کارگاهی شراب‌سازی با تشت لگدکوبی و خمره‌های تخمیر که در غاری در ارمنستان کاوش شد، یعنی همان ناحیه‌ای که کشتی در کوه‌های آن نشست. در کنعان هم تاک یکی از سه محصول اصلی در کنار غله و زیتون بود؛ چرخشت‌های سنگی تراشیده در صخره، با تشت لگدکوبی و حوضچهٔ جمع‌آوری در سطح پایین‌تر، در سراسر تپه‌های یهودیه و سامره کاوش شده‌اند.

فهرست فرزندان کنعان که در ادامه می‌آید نام‌های شناخته‌شدهٔ تاریخ شام است: صیدون، حِتّیان، یِبوسیان، اَموریان، حِویان و چند قوم دیگر، و مرزی که برای آنان کشیده می‌شود از صیدون در شمال تا غزه در جنوب می‌رسد. همین مردمان‌اند که در هزارهٔ دوم پیش از میلاد شهرهای دولت‌شهری ساحل شام را اداره می‌کردند، در نامه‌های اَمارنه از فرعون یاری می‌خواستند، و الفبای بیست‌ودوحرفی‌شان بعدها از راه فینیقیه به یونان و از آنجا به اروپا رفت.

نوح سیصد و پنجاه سال دیگر زندگی می‌کند و در 950 سالگی می‌میرد، آخرین از آن عمرهای بلند؛ پس از او ارقام عمر در نسب‌نامه به‌سرعت پایین می‌آید.