فستوس آگریپای دوم، پادشاه دست‌نشاندهٔ یهودی، را دعوت می‌کند پیش از فرستادن پولس به روم پرونده‌اش را بشنود؛ پولس بار دیگر ایمان‌آوردن و مأموریتش را بازمی‌گوید، و آگریپا می‌گوید پولس نزدیک بود او را به مسیحی‌شدن قانع کند، و هر دو توافق دارند که اگر پولس تجدیدنظر نخواسته بود می‌شد آزادش کرد.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهچند روز بعد آگریپای پادشاه و بِرنیکی برای ادای احترام به فستوس به قیصریه رسیدند، و فرماندار تازه پروندهٔ پولس را با آن پادشاه در میان گذاشت چون مشکلی عملی داشت: باید زندانی را به روم می‌فرستاد و چیزی برای نوشتن در گزارش نداشت.
آگریپای دوم آخرین هیرودیان بود، نتیجهٔ هیرودیس کبیر، و اقتدار بر معبد از جمله حق انتصاب کاهن اعظم به او داده شده بود. همین او را نزدیک‌ترین چیز موجود به کارشناسی در پرسش‌های دینی یهودی می‌کرد که در ضمن دست‌نشاندهٔ روم هم بود.
برنیکی خواهرش بود. دو بار ازدواج کرده بود و با برادرش زندگی می‌کرد، و نویسندگان رومی شایعهٔ بدیهی را دربارهٔ آن دو تکرار می‌کردند. بعدها معشوقهٔ تیتوس شد، همان سرداری که اورشلیم را ویران کرد و سپس امپراتور شد، و آن رابطه در روم چنان نامحبوب بود که او را فرستاد برود.
فستوس دشواری‌اش را رک شرح می‌دهد و از گویاترین گزاره‌های یک مقام رومی در هر جایی است. او را به هیچ‌یک از جرم‌هایی که انتظارش را داشتم متهم نکردند. به‌جایش چند نکتهٔ اختلافی با او دربارهٔ دین خودشان داشتند و دربارهٔ مرده‌ای به نام عیسی که پولس ادعا می‌کرد زنده است.
روز بعد آگریپا و برنیکی با شکوه بسیار می‌آیند و همراه افسران عالی‌رتبهٔ نظامی و بزرگان شهر وارد تالار بار می‌شوند.
خطابهٔ پولس برای آنان سومین و کامل‌ترین بازگفتن داستان خودش است، و برای شنونده‌ای تنظیم شده که مطالب را می‌شناسد. با پرورشش در قالب یک فریسی آغاز می‌کند، به امید آن وعده‌ای می‌رود که خدا به نیاکان داد، و می‌پرسد: چرا باید هیچ‌یک از شما برخیزاندن مردگان به دست خدا را باورنکردنی بشمارد؟
سپس دوباره راه دمشق، با یک افزوده که در روایت‌های پیشین نبود: آن صدا گفت، لگدزدن به میخ‌چوب (kentron) برایت سخت است، ضرب‌المثلی دربارهٔ گاوی که با چوب گاوران می‌جنگد و در ادبیات یونانی می‌آید.
فستوس میان حرفش می‌آید و فریاد می‌زند: عقلت را از دست داده‌ای، پولس! دانش زیادت دیوانه‌ات کرده.
دیوانه نیستم، ای فستوس گرامی. آنچه می‌گویم درست و معقول است. پادشاه با این چیزها آشناست. هیچ‌کدامش از چشمش پنهان نمانده، چون در گوشه‌ای انجام نشد.
سپس خطاب به آگریپا: به نبیان باور داری؟ می‌دانم که داری.
گمان می‌کنی در چنین مدت کوتاهی می‌توانی قانعم کنی مسیحی شوم؟
پس از آن میان خودشان توافق می‌کنند: این مرد را می‌شد آزاد کرد اگر از قیصر رسیدگی نخواسته بود.
خاندان هیرودی جای عجیبی در عهد جدید دارد. هیرودیس کبیر هنگام آن تولد بر تخت است؛ آنتیپاس یحیای تعمیددهنده را اعدام می‌کند و عیسی را مسخره می‌کند؛ آگریپای یکم یعقوب را می‌کشد و پطرس را زندانی می‌کند؛ و آگریپای دوم پولس را می‌شنود. چهار نسل، و هر کدام در لحظه‌ای تعیین‌کننده ظاهر می‌شوند.
با آگریپای دوم آن تبار تمام می‌شود. در جریان شورش از روم پشتیبانی کرد، پس از آن در روم بازنشسته شد، و حدود آغاز سدهٔ بعد بی‌وارث درگذشت.
جلسه‌ای هم که برگزار می‌شود محاکمه نیست. فستوس صریح می‌گوید هدفش تهیهٔ گزارشی است که با زندانی به روم برود، چون فرستادن کسی نزد امپراتور بی نوشتن اتهام مسخره بود. آنچه پولس در آن تالار می‌گیرد فرصتی است برای سخن‌گفتن پیش روی بالاترین جمع ممکن در آن ولایت، بی‌آنکه چیزی برای باختن داشته باشد.
و اقتدار آگریپا بر معبد هم ترتیبی غریب بود. روم پس از مرگ پدرش یهودیه را مستقیم اداره می‌کرد، ولی سرپرستی معبد و حق انتصاب کاهن اعظم را به این شاهزادهٔ دست‌نشانده سپرد، که در قلمروی شمالی‌تر حکومت می‌کرد. مردی که آن روز به پولس گوش می‌داد، همان کسی بود که کاهن اعظمِ متهم‌کننده‌اش را منصوب کرده بود.