زنده‌کردن پسر بیوهٔ نائین

عیسی هنگام رسیدن به دروازهٔ نائین با تشییع جنازه‌ای روبه‌رو شد که تنها پسر یک بیوه را می‌بردند؛ تابوت را لمس کرد، به آن جوان گفت برخیز، و او را به مادرش بازگرداند. کسی چیزی از او نخواسته بود.

نائین روستایی است بر شیب شمالی تپهٔ موره در جنوب جلیل، حدود ده کیلومتر جنوب شرقی ناصره، و در هیچ جای دیگر کتاب مقدس نیامده. آرامگاه‌های سنگ‌کنده بر تپهٔ شرق آن محل برجای مانده، که همان سمتی است که یک تشییع جنازه به آن می‌رفت، و تنها ورودی روستا از شمال غربی است، پس روبه‌روشدن دو جمعیت بر دروازه دقیقاً همان چیزی است که آن زمین اجازه می‌دهد.

دو جمعیت بر دروازهٔ شهر به هم می‌رسند. یکی با عیسی وارد می‌شود و یکی با یک پیکر بیرون می‌رود.

مرد مرده تنها پسر مادرش است، و آن مادر بیوه است. آن دو واقعیت با هم زنی را وصف می‌کنند که همه‌چیزش را از دست داده. بیوه (chēra) بی‌پسر در آن جامعه نه جایگاه حقوقی داشت، نه درآمد و نه حامی، و یکسره به صدقه یا به خویشاوندی وابسته بود که حاضر شود نگهش دارد. آن تشییع فقط یک داغ نیست؛ پایان توانایی او برای زندگی است. تدفین در همان روز مرگ انجام می‌شد، پس همهٔ این ظرف چند ساعت رخ می‌دهد.

آنچه او را به حرکت درمی‌آورد صریح گفته شده، و فعلی که به کار رفته تند است و یعنی از درون تکان‌خوردن: وقتی سرور او را دید، دلش برایش سوخت. نه برای آن جوان، و نه در پاسخ به درخواستی، چون کسی چیزی نخواسته. آن مادر سخنی نگفته و تا پایان هم سخنی نمی‌گوید.

به او دو کلمه می‌گوید: گریه نکن. سپس نزدیک می‌رود و تابوت را لمس می‌کند، و حاملان می‌ایستند.

لمس‌کردن هر چیزی مرتبط با یک جنازه بنا بر شریعت آدم را هفت روز ناپاک می‌کرد و طهارتی معین با خاکستر گاو سرخ می‌طلبید. او لمسش می‌کند، و تشییع متوقف می‌شود، چون کسی نمی‌داند دیگر چه کند.

سپس: ای جوان، به تو می‌گویم، برخیز. مرد مرده می‌نشیند و به سخن‌گفتن می‌آغازد، و بند آخر آن جمله نکتهٔ تمام کار است: و عیسی او را به مادرش بازگرداند.

حاملانی که می‌ایستند هم بخشی از یک آیین معین‌اند. جنازه را روی تختهٔ بازی می‌بردند، نه در تابوت بسته، و زنان نوحه‌گر پیشاپیش می‌رفتند و مردان پشت سر؛ هر رهگذری موظف بود چند قدم همراهی کند. متوقف‌کردن چنین صفی با دست‌گذاشتن روی تخته، در آن فرهنگ حرکتی است که همه معنایش را می‌فهمند.

جمعیت پر از هیبت می‌شود و دو چیز می‌گوید. نبی‌ای بزرگ در میان ما ظاهر شده، و خدا به یاری قومش آمده. آن عبارت نخست تعریفی کلی نیست. ایلیا در همان ناحیه پسر یک بیوه را زنده کرده بود، و اِلیشَع پسر زنی را در شونیم، روستایی سه چهار کیلومتری همان‌جا که ایستاده‌اند.

این یکی از سه موردی است که در اناجیل کسی از مرگ بازگردانده می‌شود، و از هر سه، تنها موردی است که کسی چیزی نخواسته بود؛ در دو مورد دیگر پدری و خواهرانی درخواست کرده بودند. آنچه آغازگر کار است دیدن یک زن در یک صف است.

نائین امروز روستایی کوچک با همان نام است و کاوش گسترده‌ای در آن انجام نشده، ولی آرامگاه‌های سنگ‌کندهٔ بیرونش و مسیر باریک ورودی‌اش هنوز همان‌اند، و همان جغرافیاست که برخورد دو صف را در گزارش ممکن می‌کند.

خبرش در سراسر یهودیه و ناحیهٔ پیرامون می‌پیچد، و چیز بعدی که رخ می‌دهد این است که شاگردان یحیی همهٔ آن را در زندان به او گزارش می‌دهند.