ظهور پس از رستاخیز بر مریم مجدلیه

مریم مجدلیه پس از رفتن بقیه بیرون قبر ایستاد و می‌گریست؛ دو فرشته را دید، سپس مردی را که نشناخت و باغبان پنداشت، و وقتی نامش را شنید شناختش و نزد شاگردان رفت و گفت سرور را دیده‌ام. جای دیگری معرفی می‌شود در قالب زنی که هفت دیو از او بیرون رانده شده بود.

او یکی از چند زنی است که با آن گروه سفر می‌کردند و از دارایی خودشان پشتیبانی‌شان می‌کردند. مجدل شهری ماهیگیری بر ساحل غربی دریاچه بود با صنعتی چشمگیر در نمک‌سودکردن ماهی برای صادرات. شناساندن قرون‌وسطایی او با زن گناهکاری که پاهای عیسی را تدهین کرد هیچ پایه‌ای در آنچه دربارهٔ او نوشته شده ندارد، و حتی کلیسایی که رواجش داد هم کنارش گذاشته است.

خم می‌شود تا درون قبر را ببیند و دو فرشتهٔ سفیدپوش را می‌بیند، نشسته جایی که بدن بوده، یکی بر سر و یکی بر پا. می‌پرسند چرا می‌گرید، و پاسخش کاملاً عملی است: سرورم را برده‌اند و نمی‌دانم کجا گذاشته‌اندش.

سپس برمی‌گردد و مردی را می‌بیند که ایستاده، و نمی‌داند که عیسی است.

او را باغبان می‌پندارد، که در قبری واقع در یک باغ و در سپیده‌دم استنباط معقولی است، و می‌گوید: آقا، اگر تو او را برده‌ای، بگو کجا گذاشته‌ای‌اش تا ببرمش.

آن پیشنهاد زنی است که فراتر از توان خودش فکر نکرده و قصد دارد جسدی را خودش حمل کند.

یک واژه می‌گوید: مریم.

برمی‌گردد و می‌گوید رَبّونی (rabbuni)، که آرامی است و یعنی معلم من، صورتی تشدیدشده و شخصی‌تر از رَبّی معمول.

سپس جمله‌ای که جورواجور و با دست‌انداز ترجمه شده: به من نچسب، چون هنوز نزد پدر بالا نرفته‌ام. آن فعل به چنگ‌زدن به چیزی که پیشاپیش گرفته شده اشاره دارد نه به رد تماس، و ظرف یک هفته توما به لمس‌کردن دعوت می‌شود.

به‌جایش نزد برادرانم برو و به آنان بگو، نزد پدرم و پدر شما، نزد خدای خودم و خدای شما بالا می‌روم.

نزد شاگردان می‌رود با این خبر: سرور را دیده‌ام!

نخستین کسی که او را زنده دید و نخستین کسی که برای اعلامش فرستاده شد زنی بود با گذشته‌ای که آن جنبش هیچ دلیلی برای تبلیغش نداشت. نویسندگان بعدی او را رسولِ رسولان خواندند، و آن تعبیر دست‌کم دربارهٔ کاری که از او خواسته شد درست است.

مجدل از سال 2009 کاوش شده، و بازمانده‌هایش کنیسه‌ای از قرن یکم را در بر می‌گیرد، یکی از معدود کنیسه‌های شناخته‌شده از آن دوره، همراه با بندرگاهی و تأسیساتی برای عمل‌آوردن ماهی. هر چه بوده، از شهری کاری و صاحب‌رونق می‌آمد.

نامش در هر فهرستی از زنان حاضر در مصلوب‌شدن و بر سر قبر می‌آید، و همیشه نخست، که در فهرست‌های باستانی معمولاً نشان برجستگی است نه تصادف الفبایی.

آن باغ هم از قرن‌های نخست در برابر آغاز کتاب پیدایش خوانده شده: باغی، مردی که باغبان پنداشته می‌شود، و زنی که به او گفته می‌شود برو و بگو.

آنچه او در آن سپیده‌دم انجام می‌دهد در حساب آن جامعه هم غیرعادی است. زنی تنها بیرون شهر و پیش از روشنایی کامل، بر سر گور مردی اعدام‌شده، جایی است که کسی داوطلبانه نمی‌رفت. آنچه او را آنجا نگه می‌دارد همان چیزی است که بقیه را برگرداند: بقیه رفتند و او ماند، و همین ماندن است که آن دیدار را ممکن می‌کند.

گزارش او در ضمن نخستین چیزی است که هر انسانی دربارهٔ رستاخیز گفت، و چهار واژه است: سرور را دیده‌ام. هر چه آن جنبش پس از آن گفت بر گزاره‌هایی از همین شکل نشسته، گفته‌شده از سوی کسانی که ادعا می‌کردند آنجا بوده‌اند.

نام مجدلیه هم از همان شهر می‌آید نه از نام پدر یا شوهر، که در آن فرهنگ برای یک زن غیرعادی است و معمولاً یعنی خانواده‌ای برای بستن نامش به آن در کار نبود. زنانی که در گزارش‌ها با نام پدر یا شوهرشان می‌آیند فراوان‌اند؛ او با نام شهرش می‌آید، و همان اندک نشانه‌ای است از اینکه از کجا آمده بود.