فرستادن دوازده رسول

عیسی دوازده نفر را دوتا‌دوتا فرستاد و اقتدار بر ارواح پلید به آنان داد، با دستورهایی که چیزی برایشان باقی نمی‌گذاشت: نه نان، نه کیسه، نه پول در کمربند. زمین بیش از آن بود که یک نفر بپوشاند.

دوتایی‌فرستادن هم عملی است و هم حقوقی، چون برای اثبات هر چیزی دو شاهد لازم بود، و کسی هم تنها از سرزمینی نمی‌گذشت که راهزنی در راه‌هایش معمول بود و غریبه‌ای که پس از تاریکی می‌رسید هیچ جایگاهی نداشت.

دستورهای سفر به‌طرزی غیرعادی مشخص‌اند و به آسیب‌پذیری عمدی می‌رسند. جز یک عصا چیزی برای راه برندارید. نه نان، نه کیسه، نه پول در کمربند. کفش بپوشید ولی پیراهن اضافی نه. روایت متی سخت‌گیرانه‌تر است و عصا را هم کنار می‌گذارد.

آنچه این تولید می‌کند گروهی مرد است که یکسره وابسته به مهمان‌نوازی (xenia) هستند، در روستاهایی می‌رسند بی‌آنکه چیزی برای عرضه یا چیزی برای تکیه داشته باشند. در فرهنگی که پذیرفتن مسافر تعهدی جدی بود، همین واکنش هر خانه را خودش به یک آزمون بدل می‌کند.

دستور دربارهٔ اینکه در کدام خانه بمانند تکه‌ای واقع‌گرایی کوچک است: به هر خانه‌ای که وارد شدید، تا وقتی آن شهر را ترک کنید همان‌جا بمانید. جابه‌جاشدن به جای بهتر وقتی میزبانی مرفه‌تر پیشنهاد می‌داد پیداست وسوسه‌ای بوده، و راهش بسته می‌شود.

جایی که پذیرفته نشوند، باید هنگام رفتن گرد پایشان را بتکانند، که کاری بود که یک یهودی هنگام بازگشت از قلمرو غیریهودیان می‌کرد. انجام‌دادن آن حرکت در یک روستای یهودی بیانی قاطع است.

روایت بلندتر متی دستورهایی می‌افزاید که آشکارا فراتر از این سفر کوتاه می‌روند، از جمله هشدارهایی دربارهٔ تحویل‌داده‌شدن به شوراها، شلاق‌خوردن در کنیسه‌ها و بردنشان به حضور فرمانداران و پادشاهان، که در این سفر رخ نداد و بعدها رخ داد. همان‌جا سخت‌ترین سخنان هر جای این کتاب‌ها هم هست: نیامده‌ام صلح بیاورم، بلکه شمشیر. مردی در برابر پدرش، دختری در برابر مادرش، و دشمنان هر کس اهل خانهٔ خودش خواهند بود.

در کنار همان، دلگرمی‌ای دربارهٔ گنجشک‌ها هست که دو تایشان به یک پول سیاه فروخته می‌شد، و دربارهٔ موهای سر که شمرده شده‌اند.

آنچه در عمل انجام می‌دهند در یک جمله خلاصه شده. بیرون رفتند و موعظه کردند که مردم توبه کنند، و دیوهای بسیاری بیرون راندند و بیماران بسیاری را با روغن تدهین کردند و شفا دادند.

تدهین با روغن ارزش توجه دارد چون در عمل خود او چنین چیزی نیست. روغن در آن جهان یک درمان پزشکی معمول بود، و شاگردان دارند یک دوای متعارف را با آنچه به آنان داده شده ترکیب می‌کنند.

حرکت تکاندن گرد پا هم معنای حقوقی داشت نه فقط نمادین: یعنی آن آبادی از این پس مسئول تصمیم خودش است و فرستادگان تعهدشان را انجام داده‌اند. همان کاری است که در سفرهای بعدی پولس هم در انطاکیهٔ پیسیدیه ثبت شده.

اقتداری هم که به آنان داده می‌شود در گزارش با همان واژه‌ای می‌آید که برای خود او به کار رفته، و همین است آنچه این فرستادن را از یک سفر تبلیغی جدا می‌کند: کاری که تا این نقطه تنها یک نفر می‌کرد اکنون دوازده نفر در دوازده مسیر انجام می‌دهند، و ناحیه‌ای که در چند ماه پوشانده می‌شد در چند هفته پوشانده می‌شود.

مدت غیبتشان در دست نیست. وقتی برمی‌گردند همهٔ آنچه کرده و تعلیم داده بودند را گزارش می‌کنند، و استقبال بی‌درنگ و خسته‌کننده است: چنان مردمی در رفت‌وآمدند که حتی فرصت غذاخوردن ندارند، و به همین سبب با قایق آنان را به جایی خلوت می‌برد و جمعیت از راه ساحل پیاده دنبالشان می‌آید.