تکمیل خیمهٔ عبادت

بنی‌اسرائیل خیمهٔ عبادت را دقیقاً بر پایهٔ دستورهایی که در سینا داده شده بود ساختند و در نخستین روز نخستین ماه سال دوم برپا کردند؛ با تکمیل آن، ابر آن را پوشاند و جلال خداوند چنان پرش کرد که موسی نتوانست وارد شود. یک سال از شبی که از دلتای نیل بیرون آمده بودند گذشته بود.

ساخت با فراخوان مصالح آغاز می‌شود و مسئله‌ای پدید می‌آورد که هیچ گردآورندهٔ کمکی انتظارش را ندارد. هر که دلش می‌خواهد طلا، نخ آبی و ارغوانی و قرمز، کتان، موی بز، پوست قوچ، چوب اقاقیا، روغن، ادویه و سنگ گران‌بها می‌آورد. زنان ماهر با دست خود می‌ریسند. بزرگان سنگ‌های جزع می‌آورند. سپس صنعتگران نزد موسی می‌آیند و گزارش می‌دهند که مردم بیش از نیاز کار می‌آورند، و فرمانی در اردوگاه اعلام می‌شود که همه بس کنند. جماعتی که زیورش را برای یک گوساله آب کرد، اکنون بیش از آنچه قدس نیاز دارد داده است.

آنچه در پی می‌آید دستورهای پیشین را کمابیش واژه‌به‌واژه تکرار می‌کند، این بار به زمان گذشته، و ساخت هر قطعه را با همان ترتیبی وصف می‌کند که فرمانش داده شده بود. ویراستار امروزی آن را حذف می‌کرد. همین تکرار خودِ نکته است: اطاعت با همان واژه‌های فرمان ثبت می‌شود، و جملهٔ ثابت «همان‌گونه که خداوند به موسی فرمان داده بود» بیش از دوازده بار در بازرسی پایانی می‌آید.

برپاکردن، تاریخ دارد و تنها تاریخ دقیق کل این دوره است: روز نخست از ماه نخست سال دوم، که نخستین سالگرد بیرون‌آمدن از مصر است.

موسی قاب‌ها را برپا می‌کند، خیمه را می‌گستراند، صندوق را با چوب‌هایش در حلقه‌ها درون آن می‌گذارد، پردهٔ حائل را می‌آویزد، نان را می‌چیند، چراغ‌ها را روشن می‌کند، مذبح بخور (mizbach ha-qetoret) را در جای خود می‌گذارد و بر آن بخور خوشبو می‌سوزاند. هر کار با همان جملهٔ «چنان‌که به او فرمان داده شده بود» دنبال می‌شود.

سپس ابر خیمه را می‌پوشاند و جلال خداوند آن را پر می‌کند، و او نمی‌تواند وارد شود. مردی که دو سال از کوه بالا می‌رفت و به آن خیمه وارد می‌شد، از بنایی که تازه تمام کرده بیرون می‌ماند، و کتاب همان‌جا می‌ایستد، با یادداشتی که آن ابر پس از این هر مرحله از سفر را اداره می‌کرد: وقتی برمی‌خاست حرکت می‌کردند و وقتی برنمی‌خاست همان‌جا می‌ماندند.

شباهت‌ها با آغاز کتاب پیدایش نزدیک‌اند: هفت خطاب به هفتمی دربارهٔ آسودن می‌رسد، کار تمام و بازرسی و برکت می‌شود، و جملهٔ عبری‌ای که پایان کار موسی را گزارش می‌کند با جمله‌ای که پایان کار آفرینش را گزارش می‌کند می‌خواند.

یک سال از آن شب گذشته است. در آن یک سال، انبوهی از کارگران گریخته صاحب مجموعه‌ای از قوانین، یک کهانت، یک تقویم، یک نظم کوچ و یک بنا شده‌اند، و نخستین فرمانی را که گرفتند شکسته‌اند و بخشیده شده‌اند. آنچه نیروی کار متعلق به دیگری بود، اکنون جماعتی است با یک قانون اساسی و چیزی در مرکزش که با زیور خودش ساخته است.

نظم اردوگاه هم در همین هنگام معین می‌شود: خیمه در مرکز، لاویان گرداگرد آن، و دوازده قبیله در چهار جبهه با فاصلهٔ معین. اردوگاه‌های نظامی مصر در همان دوره دقیقاً به همین شکل چیده می‌شدند، با خیمهٔ فرمانده در مرکز مستطیلی محصور و یگان‌ها در چهار سو؛ نقش‌برجسته‌های نبرد قادش اردوگاه رامسس دوم را با همین نقشه نشان می‌دهند.

یوحنا واژگان همین روز را برای چیزی یکسره دیگر به کار می‌برد. فعل یونانی پشت این گزاره که کلمه در میان ما ساکن شد، به معنای خیمه‌زدن است، و جمله ادامه می‌یابد که جلال او را دیدیم، که دقیقاً همان چیزی است که این خیمه را در روز تکمیلش پر کرد.