شفای مردی که کور به دنیا آمده بود

عیسی مردی را که از تولد نابینا بود با گِلی از خاک و آب دهان شفا داد و فرستادش در حوض سیلوام بشوید؛ آنچه در پی آمد یک بازجویی بود که به بیرون‌انداختن آن مرد از کنیسه انجامید. آن روز سبت بود.

شاگردان هنگام راه‌رفتن او را می‌بینند و پرسشی می‌کنند که فرض جهانشان را آشکار می‌کند: استاد، چه کسی گناه کرد، این مرد یا پدر و مادرش، که کور به دنیا آمد؟ نیمهٔ دوم به‌قدر کافی متعارف است، چون شریعت از پیامدهایی سخن می‌گوید که به نسل‌های بعد می‌رسد. نیمهٔ اول عجیب‌تر است، چون آن مرد چنین زاده شده، و به رشته‌ای واقعی از گمانه‌زنی خاخامی اشاره دارد دربارهٔ اینکه آیا کودکی در رحم می‌تواند گناه کند.

نه این مرد گناه کرد و نه پدر و مادرش، پاسخ می‌دهد، بلکه این چنین شد تا کارهای خدا در او نمایان شود.

سپس بر زمین آب دهان می‌اندازد، با آن گِل می‌سازد، بر چشمان مرد می‌گذارد و می‌گوید برود و در حوض سیلوام بشوید. آن حوض از تونلی (niqbah) پر می‌شد که در قرن هشتم ق.م. در دل سنگ کنده شد تا در محاصرهٔ آشور آب را به درون دیوارها بیاورد، و آن تونل و کتیبه‌ای که کارگرانش از دو سو کنده بودند هنوز برجاست. خود حوض با پله‌هایش در جریان کار زهکشی در 2004 آشکار شد.

مرد می‌رود، می‌شوید و بینا به خانه می‌آید. هر چه پس از آن می‌آید بازجویی است، و یکی از دقیق‌ترین توالی‌های مشاهده‌شدهٔ هر جای اناجیل.

همسایگان بحث می‌کنند که آیا اصلاً همان مرد است. او مدام می‌گوید، خودم هستم. نزد فریسیان برده می‌شود، و پیچیدگی‌ای پیدا می‌شود: آن روز سبت بود. ورزدادن از دسته‌های کار ممنوع در سبت بود، و ساختن گِل با آب دهان را برخی مشمول همان می‌دانستند.

دودسته می‌شوند. برخی می‌گویند این مرد از خدا نیست، چون سبت را نگه نمی‌دارد. دیگران می‌گویند، چگونه گناهکاری می‌تواند چنین نشانه‌هایی انجام دهد؟

پدر و مادرش را بازجویی می‌کنند، و آنان تأیید می‌کنند که پسرشان است و نابینا به دنیا آمده، و سپس از گفتن هر چیز دیگری سر باز می‌زنند، چون هر که عیسی را مسیح می‌خواند باید از کنیسه بیرون انداخته می‌شد. می‌گویند از خودش بپرسید، بالغ است. بیرون‌انداختن از کنیسه یعنی محرومیت از عبادت آن جماعت، از صدقهٔ آن و از بخش بزرگی از زندگی اجتماعی، در روستایی که همه یکدیگر را می‌شناختند.

بار دوم احضارش می‌کنند و می‌گویند خدا را تمجید کن، که قالبی برای طلب اقرار زیر سوگند است، و می‌گویند می‌دانیم این مرد گناهکار است. پاسخش شاهکاری از خویشتن‌داری است. اینکه گناهکار است یا نه، نمی‌دانم. یک چیز می‌دانم. کور بودم و حالا می‌بینم.

زیر فشار جسورتر می‌شود و سرانجام کنایه‌آمیز: شما هم می‌خواهید شاگردانش شوید؟ به او دشنام می‌دهند و بیرونش می‌اندازند. سپس پیدایش می‌کنند و می‌پرسند آیا به پسر انسان ایمان دارد، و او می‌پرسد او کیست تا به او ایمان بیاورد. اکنون دیده‌ایش؛ در واقع همان است که با تو سخن می‌گوید.

تونلی که آن حوض را پر می‌کرد حدود پانصد و سی متر در سنگ بستر پیش می‌رود، و کتیبه‌ای که کارگرانش کنده‌اند لحظه‌ای را وصف می‌کند که دو گروه، در حال کندن از دو سر، صدای کلنگ هم را از میان سنگ شنیدند و به هم رسیدند. آن کتیبه از کهن‌ترین نمونه‌های نوشتار عبری بر سنگ است.

نام آن حوض هم در همان گزارش ترجمه شده: فرستاده‌شده. مردی که فرستاده می‌شود تا در حوضی به نام فرستاده‌شده بشوید، جزئیاتی است که یوحنا به آن اشاره می‌کند و از کنارش می‌گذرد.

آن مرد تنها کسی در اناجیل است که با مقامات جدل می‌کند و می‌برد، و این کار را بدون هیچ الهیاتی جز آنچه بر خودش گذشته انجام می‌دهد: هرگز از آغاز جهان شنیده نشده کسی چشمان مردی را که کور زاده شده باز کند، به آنان می‌گوید، و آن منطق در آن اتاق پاسخ‌ناپذیر است.