شفای بارتیمائوس نابینا نزدیک اریحا

گدایی نابینا کنار راه اریحا با وجود تلاش جمعیت برای ساکت‌کردنش عیسی را «پسر داوود» صدا زد؛ عیسی ایستاد، بینایی‌اش را بازگرداند، و او در راه دنبالش رفت. مرقس نامش را بارتیمائوس می‌گوید.

اریحا در درهٔ اردن و حدود دویست و پنجاه متر پایین‌تر از سطح دریاست، یکی از کهن‌ترین جاهای پیوسته مسکون روی زمین، که چشمه‌ای آبش می‌دهد و به نخل‌ها و بلسانش (afarsimon) شهره بود. هیرودیس کبیر آنجا کاخی زمستانی با استخر و باغ ساخته بود که کاوش شده. زائران جلیلی که برای پِسَح به اورشلیم می‌رفتند از آن می‌گذشتند و بالارفتن دراز را از همان‌جا می‌آغازیدند.

نام آن مرد به معنای پسر تیمائوس است. نام‌بردن از مردی که شفا یافته غیرعادی است، و طبیعی‌ترین توضیحش این است که بعدها در جماعتی که آن گزارش را نگه داشت شناخته بود.

با شنیدن اینکه عیسای ناصری می‌گذرد، فریاد می‌زند: عیسی، پسر داوود، بر من رحم کن.

آن لقب است که وزن این برخورد را می‌سازد. پسر داوود ادعایی است دربارهٔ تبار سلطنتی و دربارهٔ پادشاه وعده‌داده‌شده، و نخستین بار در انجیل مرقس است که کسی در ملأ عام به کارش می‌برد، در راه بالا به اورشلیم، چند روز پیش از ورود به شهر. گدایی که نمی‌بیند چیزی را گرفته که آدم‌هایی با چشم سالم دو سال بر سرش بحث کرده‌اند.

بسیاری نکوهشش می‌کنند و می‌گویند ساکت باشد، که جمعیتی است که آبروی آن موقعیت را پاس می‌دارد. او بلندتر فریاد می‌زند.

عیسی می‌ایستد و می‌گوید صدایش کنید. شیوهٔ رساندن آن پیام یکی از همان جزئیات کوچکی است که به گزارش شاهد عینی می‌ماند: دل قوی دار، برخیز، تو را می‌خواند.

ردایش را به کناری می‌اندازد، از جا می‌جهد و می‌آید. ردای گدا شب‌ها سرپناهش بود و همان چیزی که بر زمین پهن می‌کرد تا سکه در آن بیفتد، به احتمال قوی تمام دارایی‌اش، و رهاکردنش در کنار راهی شلوغ یعنی انتظار نداشتن به آن نیاز بیفتد.

پرسشی که از او می‌شود همان است که چند بند پیش‌تر پیش روی یعقوب و یوحنا گذاشته شد: می‌خواهی برایت چه کنم؟ آن دو پاسخ عمداً در برابر هم نشسته‌اند. آنان تخت خواستند. او می‌گوید، استاد، می‌خواهم ببینم.

برو، ایمانت تو را شفا داد. فعل یونانی معنای نجات‌دادن هم می‌دهد و هر دو بار را با خود دارد.

بی‌درنگ بینایی‌اش را یافت و در راه دنبالش رفت.

آن جملهٔ آخر آرایه نیست. آن راه به اورشلیم بالا می‌رفت، و هر که آن هفته آن را در پیش گرفت به سوی آنچه آنجا رخ داد راه می‌رفت.

روایت متی به‌جای یکی دو مرد نابینا دارد و آن برخورد را هنگام بیرون‌آمدن از اریحا می‌گذارد، حال آنکه لوقا آن را در نزدیک‌شدن به شهر می‌نشاند. بخشی از توضیح این است که در قرن یکم دو اریحا وجود داشت، آبادی کهن و شهر هیرودی که حدود دو کیلومتر آن‌سوتر ساخته شده بود، پس مسافری می‌توانست در یک لحظه از یکی بیرون بیاید و به دیگری نزدیک شود.

شفای بارتیمائوس روایت آن سفر دراز را می‌بندد. از اریحا راه به اورشلیم بالا می‌رود، و چیز بعدی که رخ می‌دهد بازکردن کره‌الاغی در روستایی بر کوه زیتون است. آخرین شفا پیش از هفتهٔ پایانی بر مردی انجام می‌شود که نمی‌دید، برای کسی که پیشاپیش درست نامش برده بود.

گدایی هم در آن جامعه پیشه‌ای بود با جای ثابت. مرد نابینا حق کار نداشت و بر صدقه زندگی می‌کرد، و دروازهٔ شهر یا کنار راه زیارتی بهترین جا بود، به‌ویژه در هفته‌های پیش از عید که مسافران فراوان و حال‌وهوایشان بخشنده بود. صدقه‌دادن در آن شریعت وظیفه بود نه لطف، و به همین سبب مردی مانند او می‌توانست کنار همان راه سال‌ها بنشیند و شناخته شود.