زَکّای

زکای، رئیس باج‌گیران اریحا، ثروتمند و کوتاه‌قد بود و از درخت انجیر بالا رفت تا عیسی را از بالای سر جمعیت ببیند؛ آنچه گرفت دیداری در خانهٔ خودش بود و پایانش تعهدی علنی به بازپرداخت چهار برابر. آن سه واژه هر چه در پی می‌آید را توضیح می‌دهند.

عنوان رئیس باج‌گیران هیچ‌جای دیگر ادبیات یونانی پیدا نمی‌شود، و محتمل‌ترین معنایش این است که پیمانی در دست داشت و باج‌گیران دیگری زیر دستش کار می‌کردند. اریحا مأموریت خوبی بود. بر راه بازرگانی از شرق نشسته بود، بلسان و خرمایی تولید می‌کرد که با ارزش بالا صادر می‌شد، و پاسگاه گمرکی داشت. مردی در آن جایگاه از هر چه از آنجا می‌گذشت سهم خودش را برمی‌داشت.

می‌خواست ببیند عیسی کیست، ولی چون کوتاه‌قد بود از بالای سر جمعیت نمی‌دید.

در آن جمله چیزی بیش از یک مشکل جسمانی هست. جمعیت اگر بخواهد به مرد راه می‌دهد، و این یکی نداد. جلو می‌دود و از یک انجیر بلوطی (shikma) بالا می‌رود، درختی پهن با شاخه‌های پایین که بالارفتن از آن آسان است، و همین تنها دلیلی است که مقامی ثروتمند با جامه‌ای بلند اصلاً می‌توانست از آن بالا برود. دویدن و بالارفتن هر دو بی‌آبرویی بود، و به هر حال انجامشان می‌دهد.

وقتی عیسی به آن نقطه می‌رسد بالا را نگاه می‌کند و نامش را به کار می‌برد. زکای، زود پایین بیا. امروز باید در خانهٔ تو بمانم.

ماندن در خانهٔ مردی کاری علنی و در حکم اعلام همبستگی بود، و جمعیت دقیقاً همان‌طور که انتظار می‌رود واکنش نشان می‌دهد: همه این را دیدند و زیر لب گفتند رفته مهمان یک گناهکار شود.

خود آن نام کنایه‌ای دارد که شنوندهٔ یهودی می‌گرفت. زکای از ریشه‌ای عبری به معنای پاک یا پارساست.

بی‌درنگ پایین می‌آید و با شادی پذیرایش می‌شود، و سپس ایستاده اعلامی می‌کند، که حالت بدنی یک تعهد رسمی است. ببین سرورم، همین حالا نیمی از دارایی‌ام را به فقیران می‌دهم، و اگر چیزی را از کسی به ناحق گرفته باشم، چهار برابرش را بازمی‌گردانم.

هر دو رقم سنگین‌اند. شریعت بازگرداندن آنچه گرفته شده به‌علاوهٔ یک‌پنجم را لازم می‌دانست، و پرداخت چهار برابر مجازات دام دزدیده‌شده‌ای بود که فروخته یا سر بریده شده باشد، سخت‌ترین رده. او سخت‌گیرانه‌ترین معیار موجود را داوطلبانه بر خودش اعمال می‌کند، و پیش از آن هم نیمی از باقی‌مانده را می‌بخشد.

اینکه آن فعل‌ها را باید در حکم رویهٔ جاری خواند یا تصمیمی تازه، پرسشی است که مفسران دو پاسخ به آن داده‌اند، چون صورت‌های یونانی هر دو را می‌پذیرند، ولی واکنش جمعیت و پاسخی که داده می‌شود هر دو با تغییری می‌خوانند که پیش چشمشان رخ می‌دهد.

امروز نجات به این خانه آمد، چون این مرد هم پسر ابراهیم است. آن عبارت پایانی چیزی را به او بازمی‌گرداند که جمعیت زیرلبی از او گرفته بود.

چون پسر انسان آمد تا گمشده را بجوید و نجات دهد.

انجیر بلوطی در سراسر درهٔ اردن می‌رویید و میوه‌ای نامرغوب می‌داد که فقیرترین‌ها می‌خوردند، و درخت‌هایش بزرگ و گسترده و کوتاه‌شاخه بودند. نمونه‌ای هنوز در اریحا به بازدیدکنندگان نشان داده می‌شود، هرچند هیچ درختی به آن قدمت زنده نمانده.

این دیدار آخرین چیزی است که پیش از راه بالا به اورشلیم ثبت شده، و بی‌درنگ پس از آن گذاشته شده که مردی ثروتمند ناتوان از دل‌کندن رفت. به یکی گفته شد همه‌چیز را بفروشد و نتوانست. دیگری بی‌آنکه چیزی از این دست بشنود نیمی را داوطلبانه می‌دهد. اینکه چرا آن دو دو راه مخالف رفتند توضیح داده نشده، و کنار هم و بی‌هیچ اظهار نظری گذاشته شده‌اند.