خدا به هوشع می‌گوید با زنی بی‌وفا به نام جومر ازدواج کند، به‌عنوان تصویری زنده از بی‌وفایی اسرائیل به خدا؛ خدمت او دهه‌های پایانی و آشوب‌زدهٔ پادشاهی شمالی تا سقوط آن را در بر می‌گیرد.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعههوشَع مأمور شد با زنی بی‌عفت ازدواج کند و نام سه فرزندش را به اعلام‌های عمومی بدل کند، و کارنامه‌اش چهار دهه در پادشاهی شمالی کشیده شد. آن پادشاهی در همان سال‌ها شش پادشاه و چهار ترور را از سر گذراند و به دست آشور افتاد.
نخستین دستوری که هوشَع می‌گیرد این است که با زنی بی‌عفت ازدواج کند و از او فرزند بیاورد، چون خود آن سرزمین به بی‌وفایی گناهکار است. با جومِر دختر دِبلایم ازدواج می‌کند، و آن ازدواج خودش پیام می‌شود.
سه فرزند زاده می‌شوند و نام هر یک یک اعلام عمومی است. نخستی یزرعیل است، به نام همان دره‌ای که ییهو کشتار بنیان‌گذار سلسلهٔ آن‌روز را در آن انجام داد، و آن نام اعلام می‌کند که خدا آن خاندان را به‌سببش مجازات خواهد کرد. دومی دختری است به نام لورُحامه، یعنی دوست‌داشته‌نشده. سومی پسری است به نام لوعَمّی (lo ammi)، یعنی قوم من نیست، که فرمولی را وارونه می‌کند که از سینا به بعد هویت آن ملت را تعریف کرده بود.
نام‌گذاری فرزندان خودت در قالب کیفرخواست علیه کشورت، دشوارترین کاری است که از هر یک از این چهره‌ها خواسته شده، و تا زنده‌اند ادامه دارد.
بعدها به او گفته می‌شود برود و دوباره به همسرش محبت کند، هرچند مرد دیگری دوستش دارد و زناکار است، و او را چنان دوست بدارد که خداوند اسرائیل را دوست می‌دارد، هرچند به خدایان دیگر رو می‌کنند. او را به پانزده مثقال نقره و یک حومر و یک لِتِک جو بازمی‌خرد، که کمابیش بهای یک برده است، و به او می‌گوید روزهای بسیاری با او بماند بی‌آنکه بی‌عفتی کند یا با مردی باشد، و اینکه خودش هم با او همین‌گونه رفتار خواهد کرد.
اینکه جومِر هنگام ازدواج بی‌عفت بود، بعد چنین شد، یا کل ماجرا تمثیلی کشیده است نه زندگی‌نامه، از کهن‌ترین مفسران بحث شده. این کتاب نام و بها و مقدار می‌دهد، و تمثیل‌ها معمولاً این‌طور نوشته نمی‌شوند.
آنچه دربارهٔ کشورش می‌گوید مستقیم‌ترین مطالب عاطفی کتاب‌های نبوی است. اسرائیل گوسالهٔ سرکش است، کبوتری ساده‌لوح و زودفریب، قرص نانی نیم‌پخته که یک رو سوخته و یک رو خام است. در آن سرزمین نه وفاداری هست، نه محبت، نه شناخت خدا، تنها لعنت و دروغ و قتل و دزدی و زنا، و خون‌ریزی پشت خون‌ریزی. مانورهای سیاسی‌شان هم دقیق وصف شده: مصر را صدا می‌زنند و به آشور رو می‌کنند، و بیگانگان نیرویشان را می‌مکند و خودشان خبر ندارند.
در برابر آن، لحنی جاری است که هیچ چیز دیگری در این کتاب‌ها با آن برابری نمی‌کند. وقتی اسرائیل کودک بود دوستش داشتم، و پسرم را از مصر فرا خواندم. من بودم که راه‌رفتن را به اِفرایم آموختم و از بازوهایشان گرفتم. با ریسمان‌های مهر انسانی و با بندهای محبت هدایتشان کردم. برایشان مانند کسی بودم که کودکی را تا گونه‌اش بالا می‌آورد، و خم شدم و خوراکشان دادم.
و سپس: چگونه تو را رها کنم، ای اِفرایم؟ دلم در درونم برگشته است؛ همهٔ شفقتم برانگیخته شده.
نام‌ها در پایان همان کتاب وارونه می‌شوند و همان سه واژه بازگردانده می‌شوند: او را برای خودم در آن سرزمین می‌کارم؛ به آنکه دوست‌داشته‌نشده خواندمش محبت خواهم کرد؛ و به کسانی که قوم من نیست خوانده شدند خواهم گفت شما قوم من هستید. قرن‌ها بعد پولس همان سطرها را نقل می‌کند و بر غیریهودیان تطبیق می‌دهد.
او حدود چهل سال کار می‌کند و می‌بیند پادشاهی‌ای که خطابش می‌کند از میان شش پادشاه و چهار ترور از هم می‌پاشد.