پطرس بر دروازهٔ زیبای معبد به مردی که از تولد لنگ است می‌گوید «سیم و زر ندارم، ولی آنچه دارم به تو می‌دهم» و او را به نام عیسی شفا می‌دهد؛ جست‌وخیز و ستایش آن مرد جمعیتی بهت‌زده را گرد می‌آورد.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهپطرس و یوحنا ساعت سه بعدازظهر، وقت دعا، به معبد بالا می‌رفتند و مردی را که از تولد لنگ بود به دروازه‌ای می‌بردند که زیبا خوانده می‌شد، جایی که هر روز می‌گذاشتندش تا از واردشوندگان گدایی کند. آن ساعت وقت قربانی عصر است، وقتی صحن‌ها شلوغ‌ترین حالشان را داشتند، و به همین سبب گدایی را همان موقع آنجا می‌گذاشتند.
اینکه کدام دروازه در نظر است قطعی نیست. محتمل‌ترین نامزد دروازهٔ نیکانور (sha'ar niqanor) است، ساخته از برنز قرنتی، که یوسفوس وصفش می‌کند که در ارزش از بقیه بسیار فراتر بود، و میان صحن زنان و صحن درونی ایستاده بود.
پطرس دست راست او را می‌گیرد و بلندش می‌کند، و وصف آنچه در پی می‌آید به‌شکلی غیرعادی جسمانی است: بی‌درنگ پاها و قوزک‌های آن مرد نیرو گرفت. از جا جهید و راه رفتن آغاز کرد. سپس با آنان به صحن‌های معبد می‌رود، در حال راه‌رفتن و جهیدن و ستایش خدا، که کارهای کسی است که هرگز لازم نبوده بیاموزد در فضای بسته چقدر سروصدا مناسب است.
لوقا که واژگانش جای دیگری به آموزشی پزشکی اشاره دارد، اینجا اصطلاحات تشریحی پا و قوزک را به کار می‌برد.
جمعیت می‌شناسدش. همهٔ مردم او را در حال راه‌رفتن و ستایش خدا دیدند، و وقتی دریافتند همان مردی است که پیش‌تر بر دروازهٔ زیبای معبد به گدایی می‌نشست، از شگفتی و حیرت پر شدند.
همان شناختن است که بحث‌کردن دربارهٔ آن شفا را بعدها ناممکن می‌کند، و دقیقاً همان چیزی است که شورا وقتی می‌کوشد کشفش می‌کند.
خود آن مرد به پطرس و یوحنا می‌چسبد، و تمام جمعیت به سویشان می‌دود، در جایی که رواق سلیمان خوانده می‌شود، که شنوندهٔ دوم را به پطرس می‌دهد.
سخن پطرس به یکی از پرنقل‌قول‌ترین جمله‌های عهد جدید بدل شده، و معمولاً در لحن نادرستی نقل می‌شود، چنان‌که گویی دربارهٔ سخاوت است. آنچه در واقع می‌گوید این است که آن دو مرد اصلاً پولی نداشتند، که دربارهٔ گروهی که از کیسه‌ای مشترک زندگی می‌کرد در شهری که در آن پیشه‌ای نداشتند تحت‌اللفظی درست بود.
آن شفا در ضمن نخستین معجزهٔ ثبت‌شده‌ای است که کسی جز عیسی انجام می‌دهد، و قالبی که به کار می‌رود، به نام عیسی مسیح ناصری، همان است که در باقی آن گزارش تکرار می‌شود.
لنگ‌بودن از تولد دو بار گفته می‌شود، و سن آن مرد بعدتر بالای چهل سال داده می‌شود، که با هم امکان وضعیتی موقت را که گذشته باشد می‌بندند.
گدایی بر دروازهٔ معبد هم جای شناخته‌شده‌ای برای این کار بود. صدقه‌دادن در آن شریعت وظیفه بود، و زائری که برای دعا یا قربانی وارد می‌شد در آماده‌ترین حال ممکن برای دادن بود؛ نشستن بر آن دروازه پس بهترین موقعیت شغلی آن شهر بود، و مردی که سال‌ها آنجا نشسته بود چهره‌ای شناخته برای هزاران نفر.
جایی که آن مرد را می‌نشاندند هم قاعدهٔ خودش را داشت. کسانی با نقص جسمانی از بخش‌های درونی معبد کنار گذاشته می‌شدند و کاهنی با چنین نقصی نمی‌توانست خدمت کند، پس دروازه برای او هم محل کار بود و هم مرز. مردی که ناگهان می‌تواند راه برود و جهیدن‌کنان از همان دروازه به درون می‌رود، از خطی می‌گذرد که تمام عمرش پشتش نشسته بود.
و آنچه پطرس درباره‌اش می‌گوید هم به شفا محدود نمی‌ماند. فعلی که در گزارش برای «نجات یافت» به کار می‌رود همان است که برای شفا هم می‌آید، و پطرس در برابر شورا همان دو معنا را کنار هم می‌گذارد: به شما و به تمام قوم اعلام می‌شود که این مرد به چه نامی سالم ایستاده است.