فتح یهودیه به دست روم و ورود پومپیوس به اورشلیم

پومپیوس در 63 ق.م. پس از سه ماه محاصرهٔ تپهٔ معبد، اورشلیم را گرفت و به قدس‌الاقداس وارد شد؛ استقلال یهودی که هشتاد سال دوام آورده بود پایان یافت. دو برادر حشمونی خودشان داوری او را خواسته بودند.

او در دمشق سرگرم سازمان‌دادن دوبارهٔ شرق است که سه هیئت از یهودیه می‌رسند: یکی از هر یک از دو برادر ستیزه‌جو، و سومی از مردم که می‌خواهند از شر هر دو خلاص شوند و مانند گذشته زیر ادارهٔ کهانت باشند.

او وقت می‌گذارد، و اریستوبولوس بی‌طاقت می‌شود و خودش را در اورشلیم حبس می‌کند. شهر دو تکه می‌شود. هواداران هیرکانوس دروازه‌ها را باز می‌کنند. هواداران اریستوبولوس تپهٔ معبد را نگه می‌دارند، که محوطه‌ای مستحکم است، و فروگرفتنش سه ماه محاصره می‌برد.

رومیان خاکریز می‌سازند و منجنیق می‌آورند، و جزئیاتی که هر گزارش باستانی ثبتش کرده این است که کار در روز سبت تندتر پیش می‌رفت، چون مدافعان برای جلوگیری از یورش می‌جنگیدند ولی مزاحم خاکریزی نمی‌شدند. وقتی دیوار شکسته می‌شود کاهنان قربانی را ادامه می‌دهند و کنار مذبح از دم تیغ می‌گذرند. دوازده هزار کشته گزارش شده است.

سپس پومپیوس کاری می‌کند که به یاد مانده. به قدس‌الاقداس وارد می‌شود، جایی که جز کاهن اعظم کسی اجازهٔ ورود نداشت و او هم تنها سالی یک بار. گزارش‌های رومی آنچه را دید یادداشت می‌کنند: میز زرین، چراغدان، ظرف‌ها، ادویه و مقدار زیادی پول، و هیچ تصویری از هیچ نوع. اتاقی خالی آن چیزی نبود که یک فرماندهٔ رومی در درونی‌ترین قدس یک دین ملی انتظار داشت، و گیجش کرد.

او چیزی برنمی‌دارد، دستور می‌دهد معبد پاک شود و قربانی‌ها روز بعد از سر گرفته شود، و هیرکانوس را در مقام کاهن اعظم و بدون عنوان پادشاه تأیید می‌کند.

تسویهٔ سیاسی پایان استقلال است. یهودیه به یک وابستهٔ باج‌گزار بدل می‌شود، قلمروش کوچک می‌شود، شهرهای یونانی از آن جدا و سازمان‌دهی دوباره می‌شوند، و کل منطقه زیر نظر فرماندار سوریه می‌رود. اریستوبولوس و خانواده‌اش به روم برده می‌شوند تا در یک رژه پیروزی راه بروند.

مزامیر سلیمان (psalmoi Solomōntos)، مجموعه‌ای یهودی که اندکی پس از آن نوشته شد، از متکبری می‌گوید که دیوارهای مستحکم را با قوچ کوبید و کسی جلویش را نگرفت، و سپس از مرگ او در مصر بر ساحلی، بی‌آنکه دفن شود، چون درنیافت که خدا بزرگ است. پومپیوس در 48 ق.م. در ساحلی نزدیک اسکندریه ترور شد و پیکرش روی ماسه رها ماند.

تپهٔ معبد در آن روزگار عملاً یک دژ بود، با درهٔ عمیقی در یک سو و دیوارهای بلند در سوی دیگر، و به همین سبب سه ماه دوام آورد در حالی که بقیهٔ شهر ظرف چند روز افتاد. برجی که در گوشهٔ شمالی‌اش ایستاده بود بعدها به دست هیرودیس بازسازی شد و نام آنتونیا گرفت، همان‌جا که پادگان رومی مستقر بود و صحن‌ها را زیر نظر داشت.

سیاست روم در قبال ادیان محلی هم اینجا برای نخستین بار در برابر یهودیت آزموده می‌شود. رومیان معمولاً پرستشگاه‌ها را می‌پذیرفتند و خدایانشان را با خدایان خودشان یکی می‌گرفتند؛ با دینی بی‌تصویر و بی‌خدای هم‌ترازپذیر چنین کاری ممکن نبود. چاره‌ای که در عمل پیدا کردند معافیت بود: یهودیان از پرستش امپراتور معاف شدند و در عوض روزانه در معبد برای سلامتی امپراتور قربانی گذرانده می‌شد. توقف همان قربانی، یک قرن بعد، اعلان جنگ به شمار رفت.

یک پیامد این تسویه همه‌چیز پس از آن را شکل داد. کاهن اعظم همچنان امور داخلی را می‌گرداند، و معنایش این بود که رهبری دینی اکنون ابزار یک قدرت اشغالگر و پاسخگو به آن بود. همان ترتیب است که پشت آن محاسبهٔ دهه‌ها بعد در شورا ایستاده، که بهتر است یک نفر برای قوم بمیرد تا کل ملت نابود شود.